成/也临河欲鱼不若归而织网河之有鱼取之/在网人之有道
取之/在心弓先调而後求劲马先顺而後求良人
先信而後求能明此三者之由可/察万机之要也巧冶不能
消木良匠不能斲冰物有不可如之何君子
不留意非可治之物不能成其器虽有良匠/无所施其功非可道之人不能回其
操虽有圣人无/由谕其意也使人无渡河可使河无波不
可言河必有波世必有祸使人/不犯祸则易使河无波即难无曰不辜甑
终不堕井矣辜罪也言人所获戾非谓无/辜甑终不堕井安得无出也刺
我行者欲我交呰我货者欲我市欲动於中/见形於外
行一棋不足以见知弹一弦不足以爲悲一/惹
裁通未能尽理一/弦始张何足偁妙今有一炭然掇之烂指相
近也万石俱熏去之十步而不死同气而异
积也有荣华者必有愁悴荣枯迭兴/衰乐相反上有罗
纨下必有麻□浮费切君上骄侈以轻绮罗/下民冻馁不周於衣食爲人
君可不/察焉木大者根瞿音/衢山高者基扶君以民/爲本高
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以下/爲基
老子曰鼓不藏声故能有声镜不没形故能
有形鼓不藏声镜不藏形/故能有声有形也金石有声不动不
鸣管箫有音不吹无声金石箫管不能自鸣/皆因吹击乃能有声
由人皆禀道德不/学终不成者也是以圣人内藏不爲物唱
事来而制物至而应圣人言不妄/发事不虚应天行不己
终而复始故能长乆轮得其所转故能致远
天行者神而莫测/运乎无穷故也天行一不差故无过矣天
气下地气上阴阳交通万物齐同天行一而/不差君守
政而无失故得天地交畅庶物/咸遂君臣说睦上下康乂也君子用事小
人消亡天地之道也去邪任贤合/于天地道也天气不下
地气不上阴阳不通万物不昌小人得势君
子消亡五谷不植道德内藏天地之气不交/阴阳之气不通
由世主道德不用奸佞并行小人居位/君子在野使万物不昌而五谷不成天之
道裒多益寡地之道损高益下天地/之道鬼神之
道骄溢与下时骄溢之性/与谦下之人人之道多者不与
不增/有者圣人之道卑而莫能上也终不爲上/故人尊也天
明日明而後能照四方君明臣明域中乃安
域有四明乃能长乆眀其施明者明其化也
四明既备/万姓俱化天道爲文日月/星辰地道爲理山泽/江海一
爲之和融乎/冲气时爲之使应而/不乱以成万物命之
曰道生畜万物不自爲/宰故名曰道者也大道坦坦去身不远
修之於身其德乃眞修之於物其德不絶内/修
其眞谓之眞外/育於物谓之德天覆万物施其德而养之与
而不取故精神归焉与而不取者上德也是
以有德高莫高於天也下莫下於泽也天高
泽下圣人法之尊卑有叙天下定矣卑高以/陈贵贱
位/矣地载万物而长之与而取之故骨骸归焉
与而取者下德也下德不失德是以无德不/取
者谓天生万物但养畜之不取其材故精神/归于上终有德而取者谓地生万物虽成孰
之而复其质故骨骸/归于下是爲无德也地承天故定宁地定宁
万物形地广厚万物聚定宁无不载广厚无
不容地势深厚水泉入聚地道方广故能乆
长圣人法之德无不容言天地相承以致广/厚君臣相信故能治
和阴难阳万物昌阳复阴万物湛物昌无不
赡也物湛无不乐也物乐则无不治矣阴害
物阳自屈阴进阳退小人得势君子避害天
道然也阳制於阴则天下和治臣/胜於君则小人在位也阳气动万
物缓而得其所是以圣人顺阳道夫顺物者
物亦顺之逆物者物亦逆之故不失物之情
性洿音/乌泽盈万物节成洿泽枯万物荂故雨
泽不行天下荒亡阳上而复下故爲万物主
不长有故能终而复始终而复始故能长久
能长乆故爲天下母圣人顺天之道无爲长/乆逆物之情有位莫守
阳气畜而後能施阴气积而後能化未有不
畜积而後能化者也故圣人愼所积积德来/庆积恶
致/亡阳灭阴万物肥阴灭阳万物衰故王公尚
阳道则万物昌尚阴道则天下亡阳者正也/生也故物
肥肥者则昌阴者邪也/死也故物衰衰者即亡阳不下阴则万物不
成君不下臣德化不行故君下臣则聪明不
下臣则闇聋君非至圣不能下臣臣