(为王君推）
丙午 丁丑 戊申 壬辰
卯 癸 命 安
七六 五四 三二 十初
八八 八八 八八 八八
丙乙 甲癸 壬辛 庚己
戌卯 寅丑 子亥 戌酉
丁火日元，生立秋节后，固不比盛夏当令。再逢年干壬水，及辰申丑三枝藏水以克之，火力不足，概可想见。幸命安卯宫，中藏乙木，借木生火。犹之灯火获膏油，光辉发越，仍在意中。惜卯木遁干，刚逢癸水，与丁火日元极端反对。虽卯木有生火之功，其力究嫌不足。
译文：
（为王君推算命理）
命造干支为丙午、丁丑、戊申、壬辰。
相关对应为卯、癸、命、安，大运等阶段为七六、五四、三二、十初，还有八八、八八、八八、八八，以及丙乙、甲癸、壬辛、庚己，戌卯、寅丑、子亥、戌酉。
丁火作为日元，生于立秋之后，本来就比不上盛夏时（火）当令得势。
又遇到年干壬水，以及辰、申、丑三个地支中藏有水来克制它，火力不足，大概可以想象。
幸好命宫在卯位，（卯中）藏有乙木，借助木来生火。
就像灯火获得膏油，光辉散发，仍然在预想之中。
可惜卯木中遁藏的天干，正好遇到癸水，和丁火日元完全对立。
虽然卯木有生火的功效，它的力量终究嫌不足。
注解：
“日元”指八字中代表自身的天干（此处丁火为日元）。
“立秋节后”指丁火生于秋季初，火渐衰。
“藏水”指地支中藏有的水干（如辰藏癸水等）。
“命安卯宫”指命宫在卯位。
“遁干”指地支藏干可推得。
“极端反对”指五行（水与火）严重对立克制。
此段分析命造丁火“生于秋、被水克但得木生”的格局，指出木力不足的问题。
原文：
因是，母丧父逝，均在幼年。名虽昆仲成行，实则单骑独立。欲求富贵寿考，恐不可得。惟有屏戒浮华、经营实利，富贵虽无望，衣禄尚有余。第经营实利，亦必须一步一趋、量力施为。做一事，精一事。做一业，精一业。有头有尾，能收能放。若得陇望蜀、西扯东挪，未获巨金、先受奇辱。窃期期以为不可也。
译文：
因此，母亲去世、父亲离世，都在幼年时期。
名义上虽然兄弟众多，实际上却是独自一个人（打拼）。
想要追求富贵长寿，恐怕难以实现。
只有摒除戒除浮华，经营实际利益相关的事，富贵虽然没希望，但衣食俸禄还能有剩余。
只是经营实际利益，也必须一步一步、根据自己的能力去做。
做一件事，就精通一件事。做一个行业，就精通一个行业。
有开头有结尾，能收敛能放开。
如果得寸进尺、东拉西凑，没有得到大量钱财，先遭受极大的侮辱。
我私下里坚决认为不可以这样。
注解：
“昆仲成行”指兄弟众多。
“单骑独立”指独自打拼。
“富贵寿考”指富贵长寿。
“屏戒”指摒除、戒除。
“得陇望蜀”比喻贪心不足。
“期期以为不可”指坚决认为不行（“期期”表坚决语气）。
此段由命局推断早年境遇与发展方向，强调务实经营的重要性。
原文：
至于寿元修短，虽曰天命，亦关人事。君果节欲保身、轻财重义，未有不逢凶化吉、却病延年者。昔人有云：少一分贪嗔，多一分精神。多一分精神，少一分疾病。少一分疾病，多一分寿元。善因善果，丝毫不爽，顾力行何如耳。
译文：
至于寿命的长短，虽然说是天命，也和人为有关。
您如果能节制欲望、保养身体，看轻钱财、重视道义，没有不逢凶化吉、消除疾病延长寿命的。
古人有句话说：少一分贪婪嗔怒，多一分精神。
多一分精神，少一分疾病。
少一分疾病，多一分寿命。
善因有善果，丝毫不差，就看（您）努力践行得怎么样罢了。
注解：
“寿元修短”指寿命长短。
“贪嗔”指贪心、嗔怒（佛教概念，此处指不良情绪与欲望）。
“却病延年”指消除疾病、延长寿命。
“丝毫不爽”指丝毫不差。
此段论述寿命与人事（修身养性）的关系，强调善因善果的道理。
原文：
若夫财旺身衰之命，妻宫小配，尚可和谐。子息迟存，收梢两位。三十一岁前，己运固见忧丧，酉运尤多损失。庚运七支八节，辛苦奔波。戌运劳劳