权力掌握在别人手中的，开始虽然获利很多，最终必定彻底失败。
孔子说：实行了（孝悌等）之后还有余力，就用来学习文化。
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我认为产业有了剩余，才可以经商。
如果真的经商，必须独立经营。
宁可务实靠自己，不可追求空泛、贪求大的（利益）。
如果随波逐流，依靠别人成就事情，不仅是把大权交给别人（太阿倒持），而且恐怕会（从和睦转向冲突，即）产生争端。
您如此明智，认为怎么样呢？
注解：
“本”“末”指根本与次要。
“太阿倒持”比喻把大权交给别人，自身反受其害。
“干戈玉帛”原指战争与和平，此处指从和睦转向争端。
此段从“权力是否在己”的角度，论述产业与商业的轻重次序，以及经商需“独立、务实”的原则。
原文：
至于二酉犯刑，妻当刑克。如配木盛火炎之命，或可白首同偕。七杀不透，人皆谓子息稀疏。其实时逢印绶，乃正式之用神。虽无七杀，亦有佳儿，惟实存只一二耳。
译文：
至于（命造中）两个酉金相刑，妻子会遭受刑克。
如果匹配木气旺盛、火气炽烈的命造，或许可以白头偕老。
七杀（凶神）没有透干，人们都说子女稀少。
实际上时柱遇到印绶（命理中生日元的五行，此处丁火以木为印），是命局中正式的用神。
虽然没有七杀，也会有好的子女，只是实际存活的只有一两个罢了。
注解：
“二酉犯刑”指命造中有两个酉金，形成五行刑克关系。
“刑克”指命理中五行对六亲（此处指妻子）的妨害。
“七杀”为命理中的凶神，与子女缘分等相关。
“印绶”为生日元的干支，此处丁火以木为印，印绶为用神则能生助日元。
此段推断婚姻（妻星刑克及配命建议）与子女情况。
原文：
若论大运，四十九岁前金水连环，与用神背道而驰，益少损多，概可想见。五十岁五月二十九日交入寅运，与生时之亥遥相合木，此生平第一好运。发奋为雄，成功必巨。余金生子，尤在意中。
译文：
如果论大运，四十九岁之前金水大运连续，和用神（木）背道而驰，益处少损害多，大概可以想象。
五十岁五月二十九日交入寅运，和出生时柱的亥（地支）遥遥相合为木，这是一生当中第一等的好运。
奋发图强成为强者，成就必定巨大。
剩余的金（五行）生育子女，尤其在预想之中。
注解：
“大运”指命理中十年一步的运势阶段。
“金水连环”指大运连续行金、水运，金克木、水克火，均妨害用神（木）。
“遥相合木”指寅亥相合为木（命理中寅亥合木的关系）。
“余金生子”指金（五行）在大运中能助力子女缘分（命理中子女与五行生克相关）。
此段分析大运对命局的影响，推断不同阶段的运势吉凶与成就、子女缘分。
原文：
五十五岁交癸运，火畏水克，不以佳言。知足守身，庶几无恙。若再倡兴义举，慨解囊金，则更善矣。六十岁交卯运，接甲运十年。椿荫方浓，兰阶多喜。诗晋九如之颂，书陈百福之畴，可以左券先操也。
译文：
五十五岁交入癸运，火害怕水的克制，不能说是好运。
知道满足、守住自身，或许能平安无事。
如果再倡导兴办义举，慷慨拿出钱财，那就更好了。
六十岁交入卯运，接着是甲运十年。
父亲的荫庇正浓厚，子孙方面多有喜事。
（就像）《诗经》中进献“九如”的颂歌，书写陈说各种福气的类别，这些都可以预先肯定。
注解：
“癸运”为水运，水克火，故对丁火不利。
“守身”指守住自身以避祸。
“义举”指慈善、公益之事。
“椿荫”比喻父亲的荫庇（“椿”为父亲的代称）。
“兰阶”比喻子孙（“兰”为子孙的代称）。
“九如”出自《诗经·小雅·天保》，为祝颂之辞。
“左券先操”指有充分把握。
此段分析后续大运的吉凶，给出修身处世建议，并推断家庭福祉。
原文：
(为前清丹徒县张星五大令推）
甲辰 丁卯 戊子 乙巳
丑 己 命 安
七六 五四 三二 十