在驿站休整期间，慧能三人会见了大理派来的王室使者段世宏 —— 段氏旁支，熟悉佛教事务。段世宏取出崇圣寺住持的回信：“住持大师听闻慧能大师曾在鸡足山挂单，十分欣喜，已为你们安排好住宿与参会事宜。国王陛下也同意你们参与‘武学禅修大会’，但有一事相请：大会期间，请勿提及大元与吐蕃的宗教竞争，以免引起寺院不满。”
柳承宗回应：“请使者放心，我们此次前来，只为交流佛教与武学，绝不涉及政治纷争。此外，大元愿向大理提供一批中原佛教典籍与丝绸，赠予崇圣寺与感通寺，以表交流诚意。” 段世宏闻言，十分高兴：“国王陛下定会乐见其成，我这就回禀陛下，为你们安排尽快启程。”
秦峰则利用休整时间，向驿站的大理士兵打探 “以武入禅” 的民间反响：“当地百姓如何看待寺院武僧？武僧是否参与地方事务？” 士兵答道：“武僧不仅在寺院修行，还常帮百姓训练防身术，遇到盗匪或山洪，也会出面相助，很受百姓爱戴。感通寺的武僧还负责守护博南古道的商队，收取少量保护费，既保障了商路安全，又充实了寺院经费。”
这些信息让三人对大理 “以武入禅” 的实务价值有了初步认知 —— 并非单纯的修行方法，而是融入地方治理、商路安全与民众生活的综合体系，这正是中枢需要借鉴的核心。
在段世宏的护送下，队伍顺利抵达大理城。古城背靠苍山，面朝洱海，街道整洁，房屋多为白族特色的 “三坊一照壁” 建筑，沿途可见不少身着僧袍的僧人，或化缘，或赶路，佛教氛围浓厚。崇圣寺位于城西北，三座白塔高耸入云，远远便能望见。
崇圣寺住持虚云大师已在山门外等候，见到慧能大师，上前握住他的手：“一别三年，慧能师弟风采依旧！当年你在鸡足山与我探讨‘禅修与实务’，今日终于有机会再续前缘。” 慧能笑道：“虚云师兄客气了，此次前来，一是向师兄请教，二是为大元与大理的佛教交流而来，还望师兄多多指点。”
进入崇圣寺，殿宇宏伟，香火鼎盛，僧侣们各司其职，或诵经，或洒扫，或演练武术，秩序井然。虚云大师指着庭院中正在练拳的僧人：“这些便是‘以武入禅’的修行者，每日清晨练拳，午后诵经，晚间打坐，以拳法的‘动’助禅修的‘静’，以禅修的‘定’规范拳法的‘刚’，两者相辅相成。”
秦峰凑近观察，只见僧人们练的是 “大理南拳”，招式简洁实用，没有花哨动作，每一拳都配合呼吸，出拳时呼气，收拳时吸气，拳风沉稳，却暗含力量。“这拳法与中原的少林拳相比，更重‘意’而非‘形’，强调‘心到拳到，禅意随行’。” 秦峰低声对柳承宗道，同时取出纸笔，快速绘制招式图谱。
当晚，虚云大师设素宴款待使者队伍，席间谈及 “武学禅修大会”：“大会将于三日后举行，为期五日，分为‘拳法展示’‘禅修交流’‘实务研讨’三个环节，你们可全程参与，若有兴趣，秦峰教头也可上台切磋。” 慧能与秦峰、柳承宗对视一眼，均露出期待之色 —— 考察的核心环节即将到来。
大会召开前，慧能三人在虚云大师的引荐下，前往感通寺拜访住持智光大师 ——“以武入禅” 的主要倡导者。感通寺位于苍山脚下，与崇圣寺的宏伟不同，更显清幽，寺内开辟了专门的练武场，数十名武僧正在分批次训练，场边有僧人记录每个人的招式与呼吸节奏。
智光大师带着三人参观练武场，解释道：“‘以武入禅’的渊源，可追溯到大理开国君主段思平 —— 他既是国王，又是武僧，认为‘治国需刚柔并济，修行需动静结合’，便将王室武学与禅宗修行融合，创立了这种独特的修行方式。历经数代发展，形成了‘三阶段’体系：初阶练拳强身，理解‘动中有序’；中阶以拳入禅，体会‘意与拳合’；高阶禅拳合一，达到‘无招胜有招’的境界。”
秦峰问道：“武僧如何平衡‘武’的攻击性与‘禅’的慈悲心？若遇外敌入侵，是否会以武拒敌？” 智光大师指向练武场边的石碑，上面刻着 “武为护，非为攻” 六个大字：“这便是我们的准则 —— 武僧练拳是为了守护寺院、百姓与佛法，而非主动攻击。当年蒙古大军逼近大理时，感通寺武僧曾协助守护城池，却从不追杀败兵，这便是‘慈悲为怀，武为护道’。”
柳承宗则关注实务运作：“感通寺的武僧如何管理？是否有层级划分？经费来源如何？” 智光大师答道：“武僧分为‘教头’‘行者’‘沙弥’三级，教头负责教学与管理，行者参与实务（如护商、救灾），沙弥专注训练；经费来自王室拨款、信徒捐赠与商路保护费，收支公开，由寺院与王室共同监督，避免贪腐。”
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
期间，慧能大师还与智光大师探讨了佛教流派的融合：“大理佛教融合了密宗的‘仪轨’、禅宗的‘顿悟’与本