个好家伙。

    真要按照他的理念来，大唐朝的官员们都要笑歪了嘴，把他当祖宗供起来。

    然后咱再看看《十事要说》中的第二事：不求边功！

    这个也很好理解，按照字面上的意思就是“对外息兵休战,不求战功”的意思！

    咱且不说这“ 不求边功”对不对，单说咱们未来姚大丞相对“不求边功”理念和执行策略，便彻底吓傻了陈琦。

    因为按照姚大丞相的理念，那就是我辈儒家名士，当为天地立心，在为生命立命，在为万事开太平了！

    这话是不是很燃很热血？

    然后姚大丞相话题一转，便解释了如何才能为万事开太平呢？

    好说，只要不打仗，不就天下太平了吗？

    那么如何才能不打仗呢？

    想要做到这点很简单，那就是“不求边功”。

    什么是不求边功呢？

    姚大丞相的解释是，大唐对外不打仗就能做到不求边功了。

    嗯，不得不说，这个理论很对。

    当然，咱们姚大丞相又说了，为了防止边关将领们为了军功去打别人，搞得穷兵黩武，那就需要给边关的将士们做出一点点的限制。

    这个限制就是：不赏赐边地战功！

    也就是说，边关的将领和士兵吗，无论是立了多大功劳，就算是杀了突厥可汗，那也没用，一点功劳都没有。

    因为你的行为已经违反了“天下太平”和“不求边功”的理论思想。

    好吧，仅是看完了这两点，陈琦就差点得了脑淤血，感觉自己的智商得到了侮辱。

    特么的，就这还大唐四大名相，就这还嶲州四骏，就这还特么的当世儒道大家，还好意思立书作传？

    泥马，没有个十年脑淤血，完全想不出这样的好主意啊！

    最让人无语的是，姚大丞相的《十事要说》，还得到了很多儒家士子和大唐名士们的认同。

    他们都觉得，姚大丞相说的对。

    而历史上，姚大丞相便凭借《十事要说》，成为大唐丞相，深受唐玄宗的信任和重用。

    并且人家还凭此搞出来了一个“开元盛世”。

    这就让陈琦感觉自己的脑子不够用了，也不知道是自己才疏学浅，没能领悟出姚大丞相《十事要说》的真意。

    还是说大唐的历史已经不能直视，连这样的“名相”都能吹捧出来。

    如此，还不是陈琦读到的儒家“经典”中最奇葩感人的。

    其他的还有“恢复周礼周法”，将朝廷的礼仪和法度，甚至是官员官职任命等，全都恢复道周朝时代。

    理由是，孔圣人都说西周的礼仪礼法好了，我们读书人自当听从圣人教诲。

    陈琦表示：“大佬说得对，不过西周的礼仪礼法还是差了点，咱还是用三皇五帝时期的礼法吧，最好来个部落和联盟，君主禅让制。”

    嗯，还有就是“放下屠刀立地成佛”？？

    不对，是“知错能改，善莫大焉”！

    那就是一个人如果犯了罪，按照儒家来说，他认罪并知道错了，这就叫做知错能改！

    那什么是“善莫大焉”呢？

    人家都知道错了，你为什么还要惩罚人家，必须将人放了啊！

    若有人触犯律法，不管你是杀人放火，还是强抢民女。

    只要这些人当庭认罪，认错态度好，那么他们就是好人！

    就是值得拯救的。

    这些人就应该被释放。

    如果一些人不当庭认罪，而且还坚持上访，认为自己是无辜的。

    那么这些人就叫死不悔改，品德就极其恶劣，不尊圣人言，所以必须要严惩，最好让他们把牢底坐穿。

    好家伙，真的是好家伙。

    这大概就是传说中的“坦白从宽，回家过年，抗拒从严，牢底坐穿”的由来吧。

    陈琦读到这里，直接就悟了。

    去他喵的儒道大家，去他喵的圣人之言。

    我信了你的邪！

    真要有那个皇帝用了儒家治国，那才是彻底完了。

    尤其是被那些名士儒道大家们曲解过的儒家思想理论。

    完全是反人类啊！.