报馆里也有这样一块，这是罗万化用来演示排版的。
不过今天沈一贯已经抓住了粉笔，他正在盘点这些日子，因为《会计录》即将出炉而倒在前夜的官署衙门。
沈一贯一边写一边说道：“最惨的就是太仆寺了，因为马政的事情，太仆寺被科道弹劾了二十多次，从太仆卿到群牧监，已经有八名太仆寺官员递交了辞表，还牵连了户部、兵部多名官员。”
苏泽忍不住问道：“所以，肩吾兄，你写在黑板上的数字是什么意思？”
沈一贯所写的数字，名叫苏州码子。
苏州码子其实也是一种十进制的记数方法，在东南地区的账房广泛使用。
其实明代也已经有了阿拉伯数字的传入，这自然是元代留下来的。
但是朱元璋在《皇明祖训》中有过祖训，“一切文书禁用胡书“，苏泽自然也不方便在大明推广阿拉伯数字。
很快苏泽就发现了苏州码子。
其实苏州码子也挺好用的，它的记数方式和算筹对应，还有一套和算筹对应的运算口诀，可以结合算筹进行四则运算。
于是苏泽干脆就推广起了苏州码子，如今大明的算学教材，基本上都是用的苏州码子作为数字符号。
沈一贯说道：“这是下台的官员人数，这也是一甫兄让我统计的。”
苏泽看了一眼罗万化，看来罗状元也被带坏了。
今天是罗万化请沈一贯过来的，在这场风波中一直沉默的《乐府新报》，准备为这次的《会计录》风波来一次总结，盘点一下今日因为不合理开支而落马的官员人数。
不得不说，罗万化是越来越会办报了。
《乐府新报》是官报，所以在舆论战的初期不能下场。
原因自然也简单，《乐府新报》这么大杀器的报纸，自然不能用来攻击其他衙门，要不然别的衙门都会有极大的恐惧感。
甚至六科都察院也会不满，报纸如果成了弹劾官员的工具，还需要言官干什么？
苏泽明白这个分寸，作为官报本来也不应该抢监察机关的工作，所以《乐府新报》在这次乱战中保持了缄默。
临近《会计录》出世，罗万化实在是憋不住了。
于是喊来沈一贯，对已经盖棺定论的案件来一个盘点，也算是最后蹭一把热度。
不过苏泽倒是挺支持罗万化的想法的。
这些官员都已经定罪，那报纸上报道的就是官方消息了，那总不能说《乐府新报》是政治斗争工具了吧。
然后报道落马官员，这肯定是很有热点的新闻，无论是当官的还是百姓，谁都喜欢看官员落马的消息。
沈一贯又说道：
“光禄寺也黜了不少人，是违规祭祀的事情。”
罗万化问道：“违规祭祀？”
沈一贯点头说道：
“天子立七庙，远庙为祧。光禄寺隆祭祧庙，去年多耗费了三万银元。”
罗万化皱眉，脸上露出担忧的神色。
从春秋以来，儒家就制定了严格的礼法。
礼法这东西，是对统治者神圣性的背书，即使是到了明代，也是非常重要的。
天子七庙，就是说天子在祖庙中，只能祭祀七个祖宗。
而剩下来的祖宗牌位，则要移到祧庙，也就是远祖之庙，这就被称之为祧迁。
当然，也不是所有祖宗都要祧迁的，能被冠之以“祖”“宗”的皇帝，就可以“永世不祧”。
罗万化忧虑的地方，就是因为嘉靖朝最大的一场朝争，也就是大礼议，就是关于祧迁的。
嘉靖皇帝要将自己的生父移入七庙中，那就要将别的皇帝从七庙里迁出来。
嘉靖皇帝迁出来的皇帝，就是仁宗朱高炽。
果然，沈一贯低声说道：
“光禄寺隆祭的，就是仁宗皇帝。”
苏泽也叹息一声。
大礼议的余波至今还在荡漾，显然嘉靖皇帝将生父抬进七庙这件事，很多官员至今都是不服气的。
光禄寺隆重祭祀被抬出七庙的仁宗皇帝，这不就是在暗搓搓的反抗大礼议吗？
果不其然，沈一贯说道：
“陛下震怒，严惩了光禄寺相关的官员，光禄少卿也上书请辞。”
苏泽也跟着叹息。
大礼议确实是嘉靖继位后的一步妙招。
大礼议是关系到皇位传续的问题，是关系到嘉靖皇帝正统性的重要事件，嘉靖皇帝也是通过大礼议确定了其继位之后的法统。
但是非要将自己的亲爹抬进七庙，这就是嘉靖皇帝有些过犹不及了。
这件事也成为嘉靖朝后期朝廷争斗的一条暗线。
苏泽也不知道这些光禄寺官员，偷偷用重礼祭祀仁宗，到底是对仁宗的敬仰，还是暗搓搓的恶心人，又或者只是单纯的蠢。