在此之前，李大钊目睹了辛亥革命的胜利与失败，看到了共和制度在中国的艰难前行，也经历了新文化运动的洗礼。他积极宣传民主、科学精神，抨击旧礼教、旧道德，试图唤起民众的觉醒。然而，中国社会的现状依然令人痛心疾首，军阀混战、列强欺凌，国家和民族的命运依旧岌岌可危。
俄国十月革命的胜利，让李大钊看到了一种全新的可能。他敏锐地意识到，这场革命与以往的资产阶级革命有着本质的不同。它是无产阶级领导的、以推翻剥削制度为目标的革命，为世界被压迫民族和人民指明了一条新的道路。
1918年7月，李大钊在《言志》季刊上发表了《法俄革命之比较观》，这是中国人最早指出俄国十月革命与法国革命性质不同的文章。在文中，他详细比较了法国资产阶级革命和俄国十月革命的差异，深刻认识到十月革命是“立于社会主义上之革命”，是“世界新文明之曙光”。这篇文章的发表，标志着李大钊开始关注和研究俄国十月革命，也为他思想的转变奠定了基础。
接着，李大钊又连续发表了《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》等着名论文，热情歌颂十月革命。他在文章中高呼：“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”表达了对十月革命的坚定信念和对社会主义未来的美好憧憬。这些文章在当时的思想界引起了强烈反响，激发了无数青年对马克思主义的兴趣和追求。
在宣传十月革命的过程中，李大钊自己的觉悟也得到了迅速提高。他开始深入研究马克思主义理论，阅读了大量关于马克思主义的着作和文献。通过对马克思主义的学习和思考，他逐渐认识到，只有马克思主义才能真正解决中国的问题，只有无产阶级领导的革命才能实现民族独立和人民解放。
从此，李大钊完成了从爱国民主主义者到马克思主义者的伟大转变。他成为了中国最早的马克思主义传播者，开始积极宣传马克思主义，为中国共产党的成立奠定了思想基础。他的思想转变，不仅影响了他自己的人生轨迹，也对中国革命的进程产生了深远的影响。
2．着书立说与宣传实践
在传播马克思主义的征程中，李大钊通过一系列重要文章，如璀璨星辰照亮了黑暗中的中国，为马克思主义在中国的广泛传播奠定了坚实基础。
1918年7月，李大钊发表《法俄革命之比较观》。在这篇文章里，他以敏锐的洞察力和深刻的分析能力，详细对比了法国资产阶级革命和俄国十月革命。他指出，法国革命是“立于国家主义上之革命”，而俄国十月革命是“立于社会主义上之革命”，是“世界新文明之曙光”。这一观点犹如拨云见日，让当时的中国知识分子首次清晰地认识到俄国十月革命与以往革命的本质区别，为他们打开了了解社会主义革命的新窗口，引导众多进步人士开始关注和研究俄国十月革命，为马克思主义在中国的传播拉开了序幕。
同年11月，李大钊在《新青年》上发表《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》。在《庶民的胜利》中，他热情洋溢地欢呼：“一九一七年的俄国革命，是二十世纪中世界革命的先声。”他深刻认识到第一次世界大战的本质是资本主义国家之间的利益争夺，而俄国十月革命的胜利则代表了庶民的胜利，是劳工阶级的胜利。在《布尔什维主义的胜利》中，他详细介绍了布尔什维主义的内涵和目标，指出布尔什维主义就是革命的社会主义，是“二十世纪世界革命的新信条”。他高呼“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”这两篇文章以激昂的文字和坚定的信念，向中国人民传递了马克思主义的革命精神和社会主义的光明前景，极大地鼓舞了中国人民的斗志，激发了无数青年对马克思主义的向往和追求，为马克思主义在中国的传播营造了浓厚的氛围。
1919年，李大钊在《新青年》上发表了《我的马克思主义观》。这篇文章是李大钊系统介绍马克思主义基本原理的重要着作。他在文中对马克思主义的三个组成部分——唯物史观、政治经济学和科学社会主义进行了全面而深入的阐述。他指出，唯物史观揭示了人类社会发展的规律，政治经济学剖析了资本主义经济的内在矛盾，科学社会主义则为人类社会的未来指明了方向。《我的马克思主义观》的发表，标志着马克思主义在中国的传播进入了一个新的阶段。它使中国人民对马克思主义有了更系统、更准确的认识，为中国共产党的成立奠定了坚实的思想基础。许多进步青年正是通过阅读这篇文章，开始信仰马克思主义，并走上了革命的道路。
此外，李大钊还发表了一系列其他文章，如《新纪元》《物质变动与道德变动》等。在《新纪元》中，他认为俄国十月革命开辟了人类历史的新纪元，号召中国人民顺应历史潮流，积极投身到革命斗争中去。《物质变动与道德变动》则运用唯物史观分析了道德的起源和发展，批判了封建旧道德，为新文化运动注入了新的思想活力