石竹清香入枕，能宁神疏肝；石竹清茶入喉，能调和心气。不过旬日，后宫妃嫔的情志之疾尽数痊愈，愁容尽消，宫闱之中再无因储位纷争而生的谗言构陷，一派祥和。太医院院使奉旨将石竹疏肝解郁、宁心安神、调和气机之功效，正式补入《御纂医宗金鉴》，这株源于闽南山野、经民间千年实践的小草，终于载入官方药典，完成了从民间验方到宫廷药典的传承，再一次印证了实践先于文献、源于生活、高于生活的华夏医道真谛。
李光地见朝堂安定、君心清明、宫闱和睦，心中安然，却依旧谦逊自守，每日退朝后，于府中栽植石竹，以竹自勉：为官如石竹，守节不阿，清心不扰，忠君不炫，爱民不骄。康熙感念其功，数次欲加封晋爵，李光地皆婉拒，只道：“臣无他功，唯进一园石竹，愿大清永固，陛下安康，宗室同心而已。”
第八回 文渊忠谋留青史 一竹和睦贯大清
康熙六十一年冬，圣祖仁皇帝玄烨驾崩于畅春园，皇四子胤禛遵遗诏即位，改元雍正，是为清世宗。雍正即位之初，即刻颁诏，将御苑同心圃扩建，广植同根并蒂石竹，又将《御苑同心石竹图》列为清宫祖训图，悬挂于上书房，令后世皇子皇孙世代谨记兄弟同心、宗枝和睦的祖训。
雍正帝一生勤政爱民，严惩党争，敦睦宗室，皆源于当年御苑观竹的彻悟，他常对近臣言：“朕之天下，始于文渊阁大学士一园石竹，石竹守节，朕守民心；石竹同心，朕守宗室。”李光地作为辅政重臣，始终以石竹为鉴，清廉正直、鞠躬尽瘁，辅佐雍正整肃朝纲、休养生息，开启了雍正朝的清明之治。
雍正五年，李光地病逝，享年七十七岁，雍正帝辍朝三日，追赠太子太傅，谥号“文贞”，亲赐碑文，赞其**“以竹谏君，以忠辅国，以智安邦，以清立身”**。临终前，李光地嘱后人于墓前栽植同根并石竹，以守其一生守节同心之志。
自此，同根并蒂石竹成为清代宫廷和睦、守节、同心的象征，每逢皇子大婚、宗室宴饮、宫廷大典，必陈设石竹，燃石竹香，饮石竹茶，成为清宫独有的礼仪规制。民间百姓亦纷纷效仿，栽植石竹于庭前，寓意家庭和睦、兄弟同心，石竹养生验方更是传遍神州，成为百姓日常疏肝宁心的家常良药。
从闽南山野的无名小草，到紫禁城御苑的同心瑞草；从民间口传的养生验方，到官修药典的正统药材；从李光地的巧智谏言，到大清宗室的和睦祖训，一丛石竹，调和了帝王的心神气机，安定了朝堂的派系纷争，传承了华夏的医道智慧，更铸就了一段君臣相得、以智安邦的千古佳话。
百年之后，乾隆帝南巡至福建安溪，亲赴李光地故里，见乡间遍植同根并蒂石竹，百姓安居乐业、兄弟和睦，御笔亲题**“石竹谏言，千古忠谋”**，将这段御苑石竹的传奇，镌刻于安溪碑亭，流传千古。
下卷终
尾章 石竹守节敦宗睦 文渊忠智定乾坤
盖闻家国之安，在气机调和；君臣之契，在心智相投；医道之真，在实践传承。《黄帝内经》以“气机和则身安，宗族和则国宁”为至理，华夏文脉以“婉谏忠谋、润物无声”为贤德。清代文渊阁大学士李光地，值康熙晚年储位纷争、君心郁结、朝堂动荡之际，不犯颜直谏，不结党趋炎，独以闽地同根并蒂石竹为媒，借草木之性、医道之理，巧谏天颜，调和君心，敦睦宗枝，一言定储，一竹安邦。
石竹味苦性寒，归心、肝、肺经，民间千年实践，擅疏肝解郁、调和心气、宁神定志，其同根分枝、共节开花之性，暗合兄弟同心、宗枝和睦之道。此草初藏于山野，功未载于官典，经李光地引于宫廷、疗君疾、谏君心，终成清宫和睦瑞草、民间养生仙草，尽显实践先于文献、源于生活、高于生活的华夏医道本源。
李光地之智，在以竹喻理，不触龙颜而解君忧；李光地之忠，在以国为要，不谋私利而安社稷；康熙之明，在闻谏即悟，不护己短而定国本。一园石竹，凝君臣之智；一缕清芬，和家国之气；一段谏言，传千古之贤。
石竹有节，守天地之正气；兄弟同心，固大清之根基；医道有真，济苍生之身心。御苑石竹的传奇，非独草木之缘，实为君臣相得、情志调和、家国同调的千古典范，镌刻于华夏史册，流芳于百世千秋。
赞诗
储位纷争扰帝京，文渊巧借竹陈情。
同根并蒂宗枝睦，共节分枝社稷宁。
石草清芬调郁气，民间验方愈心旌。
一园瑞草安天下，千古忠谋照汗青。
实践医源超典册，石竹和睦贯大清。
结语
光地石竹，以婉谏之智，解朝堂之危；以草木之灵，调君心之气；以民间之验，彰医道之真。从御苑同心圃的清芬，到清宫祖训图的箴规，从闽南山野的验方，到天下通行的药典，石竹贯穿康雍盛世，亦见证忠而不炫、智而不奸、和而不同的中华处世智慧。
医道在实践，不在典籍；谏言在润物，不在犯颜；家国在同心，不在相争。石竹