君臣有序’‘天下一统’的道理。这比派千军万马去震慑，要高明得多。”

    他下旨，赐倭国太学《五经正义》刻本一套，派国子监博士前往讲学。当大唐博士抵达平城京时，吉备真备带着太学师生出城十里迎接，沿途百姓夹道欢呼，说“大唐的圣人来了”。

    大唐博士在太学讲了三个月，讲《礼记》的“大同篇”，讲《尚书》的“协和万邦”，听得倭人如痴如醉。有个老博士临走时，对吉备真备说：“儒经的精髓，不在‘治人’，在‘安人’。让百姓安稳，让天下太平，这才是孔子的本意。”

    吉备真备将这话刻在太学的石碑上，作为校训。从此，太学的学子们不仅学“忠君孝悌”，更学“爱民如子”，不少人毕业后到地方为官，都学着大唐县令的样子，修水渠、办学堂。

    这年秋天，太学举行了第一届“明经科”考试。菅原清以《论语》策论第一的成绩被录取，授官“大学寮助”，成了最年轻的太学官员。他上任后的第一件事，就是建议天皇“仿照大唐，开‘乡贡’，让平民子弟也能通过考试入仕”。

    天皇准奏，下旨各地方“每岁选通儒经者三人，送太学应试”。消息传开，平城京的书坊里，《论语》《孝经》的抄本卖到脱销，连偏远的渔村都有人学着念“学而时习之”。

    吉备真备站在太学的孔子像前，看着往来的学子，忽然想起在长安时，王夫子说的话：“学问不是用来装点门面的，是用来改变世道的。”如今，倭国的世道真的在变——贵族不再只靠血统，官员开始讲政绩，百姓知道了“礼仪”，连街头的孩童都知道“要忠君，要敬上”。

    夕阳透过窗棂，照在讲堂的《论语》上，字里行间仿佛都闪着光。这些来自大唐的儒经，就像一粒粒种子，在倭国的土地上生根发芽，长出的不只是“忠孝”，还有对“天朝上国”的认同，对“天下一体”的向往。

    而这一切的起点，不过是一群留学生带回的几卷经书，和一个“以儒经治倭”的朴素愿望。当太学的书声传遍平城京的大街小巷时，海东的文化交融，早已超越了制度的模仿，深入到了人心的塑造——这，或许才是最牢固的臣服，最深远的影响。

    hai