子受她影响，越发推崇唐化。他脱下倭国的贯头衣，换上大唐的襕衫；放弃倭国的“大化历”，改用大唐的“麟德历”；甚至在朝堂上提议，“太政官衙的公文，以后要用汉文书写”。

    中臣藤原在一次家宴上，对儿子感叹：“当年咱们学大唐，是怕被打；如今学大唐，是真心觉得好。你看县主教织的锦，比咱们的麻布强十倍；她带来的《农桑辑要》，让稻子增产了三成。这门亲事，真是娶对了。”

    消息传回长安，李承乾正在翻看安乐县主的家书。信里说“倭国百姓渐爱唐物，学子皆诵汉文，二皇子待我甚厚”，还附了一张倭国新织的蜀锦样品，花纹与蜀地所产已相差无几。

    “看来，这桩婚事比十艘楼船还有用。”李承乾笑着对裴炎说，“典籍能传知识，工匠能传技艺，而血脉相连，能传人心。”

    裴炎点头：“陛下，倭国最近又遣使来，说想仿照长安的国子监，在平城京建‘大学寮’，恳请陛下派博士前往执教。”

    “准。”李承乾提笔批复，“就派国子监的王博士去，让他把《贞观政要》也带去，告诉倭国皇子，治国不只是学技艺，更要学民心。”

    春日的平城京，安乐书斋里传来朗朗的读书声。安乐县主坐在窗前，看着倭国学子用汉文抄写《论语》，身边的侍女正用她带来的织机，织着新一匹蜀锦。窗外，二皇子正与大唐博士讨论《农桑辑要》里的堆肥之法，阳光洒在他们身上，像一幅和谐的画。

    中臣藤原路过书斋，听到里面的笑声，忽然明白，联姻带来的不只是和平，更是一种渗透——大唐的文化、技艺、理念，正通过这位安乐县主，像春雨般浸润着倭国的土地。而这种渗透，比任何盟约都更持久，因为它已融入了血脉。

    海东的海面上，唐倭的商船依旧往来如梭。只是如今，船上不仅有丝绸和硫磺，还有通婚的书信，有互派的学子，有越来越多带着“唐倭混血”面孔的孩童。这场始于政治的联姻，终究在海东的土地上，开出了文化交融的花。

    hai