如设了世界的仔什本身作为参照物的市
在真正的虚无中，我们很快就会像失去了自我的定位一下，化为彻底的虚无！
就在诸神心中的次喜之时，对目身的虚无领域了解最深的虚无与教演之王，此刻却开个
动，甚至提出了一个向题…
仪仅仪只有自找，不依赖于任何存在的“存在”是不存在的，就算是祀的虚无领域，也仅仅
只是相对于世界存在之本身的不存在而已，池其实，仍是处于世界最小单位之间的“无间”中
因此，他仍然需要这个世界本身作为参照物，才能定位和形容自己的存在，保证目口不变
成真正的虚无
除非，找们能够拥有全高神那样纯粹的光辉，同样没有任何属性，却文具头存在战光料
来作为参照物，不……
虚无与亵渎之主如此叹息看，诸神也都再度平静了下来，将目光投向了伟大的光辉与创造
之主。
至高神的光辉，是纯粹的光辉，没有任何属性的光辉，但也是一切的光辉
任何光辉，不仪仪是自然的光辉，甚全连魔法的光辉、诸神身上本身光辉，都有一部分是
属于至高神的纯粹的光。
因为，一切的光辉，都归属于至高神的光辉，所以，哪怕是伟大的光辉与创造之主，将自身的光辉纯粹到如全高神一般、没有属性21的层度，也仅仅只是变成了全高神光辉
的一部分，而并非是属于袍们的光辉而.……
有无相生，难易想成，高下相倾。世界的存在，本就是在相对与绝对之中。
迎看诸神的目光，初凤语气平淡的说道：“这个问题，我会解决的….
因为光被物体反射到眼睛之中，我们才会看到世界多登多彩的颜色
因为声波被传递到耳朵之中，所以，俄们才会所到无数的声音与振动频率
因为气志的分子领传$到找们的勇子中，所以我们人会嗅到告和告性的味自
大为物体与我们皮肤的接触，所以我们才会感觉到冷热一湿，软硬刚柔等等触觉，因为
世界没有绝对孤立的生命一一全少在金仙的相对终点之前，是没有的
就像找们坐在行走的火车上，没有窗外的景物飞速退去作为参照物的话，我们留无法确定
自己是在行走还是在静止。
地球物理学中，一个很重要的概念，就是参照条，即一切的概念都要有参照物对比才有意
义，哪怕是我们习以为常的计量单位，比如“1米”被定义为平面电磁波（光）在“秒”的持
续时间内，在真空中传播行路径的长度。
米的长度，是星于光速水但米作为零照物
而同样，一秒的定义，是以地球绕太阳的公转周期为参照物，一秒为平均太阳年之城
9747分之…
如此穷究下去，我们的任何概念，任何认知，都需要有一个标准的参照物，才能够具止确
定其意义
物理学上的概念如此，生命的意识存在本身，也是如出
一个人的五感六识，需要感觉器官和外界现象互相交互接触
一个人的社会地位和性格，需要与整个社会交互交流，在旁人的评价和反馈中确定自己的
定位。
而同样，一个生命在天地自然中的地位，也需要在食物链的上下游，生命的循环中去确定
对立。
所以，并不存在绝对孤立的生命；失去了世界作为参照物，生命也将归于虚无！
所以，东方仙道中的先大大道，都是一种包含与统一的.
如阴阳，存在为阴，不存在为阳。如动静，万事万物都在运动之中，只有真正的虚无才是
静止。
如时空，时间与空间的概念，本身就包含了“时”之“间”，与“空”之“间”的含义
如此种种，对立而统一的矛盾体，正是二生三中的二。
上如校序双蛇，代表了这个多无于由对业而文纷一的子盾整体一柱，仕没有达到里一的归
环，绝对的一的时……
任何存在之本身，都是需要参照物作为比的
有无相生，显头两相，这是任何一条先大大道都县备的本质特征，也是任何想要开华到这
步的存在，所要做到的第一步。
初凤自家如此，这个世界的强者，如天界十二主神也是如此
人界十二主神，名为十二位，其实只有六位
如段火之王与救购之王，就是一体两面的两个神相，如曾经出提拉特密斯，与忆力之王布
尔洛也是一体两面的存在。
指比于已经我到正确道路的大界十王神，虚无与