安妮恩同样凝视着初凤这位新生的杀影之主
在她的机野中，破硬的余都原力环绕有区位新生的余了王，本就田战争暴狭而米的余参
京力，甚全隐隐开始分流回归杂戮之主
如此种种，都可以着到..
杀我原力是如此的眷顾看这位新生的余线之主，一如她得到战争原力的眷顾股
战争是秩序化的杀钱，身为战争之主，安妮恩本自就吸白着庞大的条原力
这个世界的杀魏之主之所以仅仅只是中等神力，其中一个重要的原因，就是由于太
的杀戮原力被战争之主所吸引
仅仅只掌握看谋杀、暗杀神职的巴尔，所能获取的原力和信仰太少了，根本不足以支撑起
位强大神力的杀戮之主!
身为杀戮王座游戏的关注者，安妮恩并不太关注最后的胜利者是谁
因为，一般来说，不论胜利的是原本的杀践之主巴尔，还是新生的巴尔之子，都不会超越
原本谋杀之主的限...
但是，初凤这位新生的杀践之主的异车突起，全新的杀戮神力和神性，以及极其被杀源
力眷顾的特性，都让她警惕的认知到」一
这位新生的杀戮之主，是极有可能突破初代杀践之主的案白，将领域由杀戮，延伸到战争
领域的存在
杀絮围战争之间，本就只有一线之隔，是十分容易跨越的界限
作为神社外公的基本原则一一神职相近的神社和神职故对的神花一样，都是神社水远战
霰!
甚至从神祇本身来说，神职相近和相同的竞争对手，远比神职敌对的神祇更加的值得痛恨
和敌视，那是真止不死不休的死敌
文莉塔殿下，我能听下您对杀和战争的理解吗?
一个神社对其神职的理解，在往包含了她自己道路的前进万问，这是无法作假的
所以……除非是执掌谎言和欺骗的神职，不然，在神祇之间说谎，毫无意义！
所以，战争之主安妮恩此刻直接询问起了初凤对杀戮之道的理解，初凤的回答，将决定她
会视其为盟友还是敌人。
杀戮与战争〃」？
听到这个问题，初凤不禁一笑：“虽然在低层次，这两者很容易被混淆，但是」
当走到了一定的高度之后，这二者便是泾渭分明的两条道路。
不过，既然你愿意听听，那我就说说我对杀戮的理解吧！
我认为：杀戮无关善良与邪恶，无关混乱与秩序，无关罪孽与善功，它只是矛盾到了最
激烈层次的一种具现…
它是东风压倒西风的势不两立，是一个阶级推翻另一个阶级的暴力革命；
是资源占用太多、影响世界运转后的不得不进行的暴力删除，是贯穿宇宙初始与终结，世
界成住环空全过程的一种必要运动…
余戮是大赋人权，不论善良邪恶，秩序混乱，人人都拥有余的权利
只是，持剑者必有死于剑下之觉倍，余戮者亦有被杀的觉语
杀我止如兵器，本身并无善恶，它的思想、信念、意义全由执行余参的杀戮者赋予。
我当教育找的信众：你可以崇尚善艮，认为余是罪，但又主动背负这罪孽，秉承以杀止杀的理念，将世间一切纷争、罪孽都归于自己一身，替
世闲背负杀的罪过
你也可以崇尚邪恶，认为杀一是为罪，屠万是大……
以杀我为乐趣，以亲我为引导死亡的钥匙，以杀戮为获得权力、力量、财富的手段
你也可以保持中立，认为杀就是杀践，只是人与人与物与其他之矛盾，冲突到不可调和
时的一种解决手段。
尔慎重的对待余我，非不得已而不动用杀戮的手段，但是又不伸于动用杀线
如果有必要，你可以随时屠余忆力人，血个会有经是陆橡
剑术和武术是杀戮的工具，剑术和武术的技艺是杀戮的艺术，通过剑术和武术的修行，可
以更为贴近世界的本质，靠近于神。
初凤述说完自己对杀神职的理解后，同时略有深急的看了一眼战争之主安妮恩，笑道
战争固然与余参密不口分，但是……将余我升华为战斗、战争的行为，并不是
我的方向。
在找看来，杀戮的最好升华万问，是杀运、杂劫
是贯穿宇宙万物宾冥众生中的一种劫难，是自然的一种天选手段，是消排齐的上一种必要
冲医！”（）
听到初凤如出的阐还有她对余参和战争的定义，女妮恩沉思之后，瑞头露出了一个笑容
神出手道：“次迎您，伟大的余之主
虽