而初凤则静静的站在一旁，微笑看抬手，悠然的抚摸看那充满了整个原野的光芒，细细品
味着那流转不息的白然神力。
森林与游侠女神的神力，就像是她的神职一样，像森林一样庞大、音郁、生机勃.…
也像森林一样在每翠的树海表面之下，孕前看一个庞大的生态循环。
仙道地仙级、神道真神的神力，一个重要的标志，就是能够自成体系，自我循环，生生不
息，永’不枯竭
森林与游侠女神的神力，毫无疑问的是真神神力，作为自然界森林的化身，她的力量在森
林之中流转，三然面然的就带上了一种森林中生念值环的特征，健、音郁、深堡、察复、以及于字
勃，就是她之神力的显著特征。
圣德鲁伊的力量固然浩瀚，在地水火风光暗之间的转化固然巧妙，但是若与森林与游侠女
神的神力一比
却不免显得粗糙有余而精巧不足，体系有成而繁复不足，领域虽广却深入不..
森林与游侠女神虽然仅仅只是一位中等神力的神祇，但是，基成千上万年在神力领域的沁
润，以及自然诸神在神力领域、比人道信仰诸神在力量循环上面的优势，都她在神力的本质
探索上足出了很远的距离
至少，在初凤的品味之中，森林与游侠女神的神力，可比自己以前见到的323、同样是
中等神力巴尔的神力品质，要高出很多!
甚至，已经几平完全摆脱了信仰的束缚，仅仅依赖于自然与森林，就能维系其神力的循环
了!
自然原始诸神在力量的体悟上，果然比人道信仰诸神有看很大的优势啊！“
初凤如此想看，不禁悠悠一收。
诸神的道路，在这个世塞上是极为隐松的机和床知
但是，在跨世界体系的大势力中，包括灵空天界，都已经被无数的强者研究探索，形成了
条条系统而广泛的体….
就像是仙道的力量，被大致概括为天地人神鬼五仙一样，神道的诸神，也按照不同的性质
被分为好几种
一
目然原始神，人道信仰神，法则原力神，哲学概念祖，以及混河关道·.…..
这几种分类几平涵盖了大部分的神道体系，摒除太过高大上的哲学概念神和混沌失道神暂
且不谈，自然原始神，人道信仰神，法则原力神这一种神祇，基本上就是一个个神道体系世界的主
蔬
所谓自然原始神，就是像自然之神西凡纳斯、森林女神梅丽凯等自然诸神，风暴之主塔洛
斯、海洋女神安博丽等狂怒诸神，以及大地女神裳提娥、太阳神阿曼娜塔、四大元素主神，乃是暗夜女神莎尔、月女神苏伦
等等这些自然现象与事物化身的神祇
这些神祇，一般代表了自然现象和事物的具现化和人格化，他们本身就是
三然、森林、风暴、海汗、大地、太阳、无系、暗夜、月兵品……目然仔仕出化与
，所以他们的力量与生灵的信仰相关不大
而是主要来自于自然现象和世界的原始之力，袍们本身就掌握看自然的某项循环的权柄，大然在阳力的本上有有白大的优势
*政、商业、战争、复仇、谋杀、工艺、艺术、音乐、知识等等，都是智慧生灵的社会活
动中才能诞生的神祇存在。
所以，人道信仰神更多的依赖于人道众生的社会活动与信仰，是从社会现象和众生信仰中
获取力是，而由于社会现象的相对抽象和单薄，所以，人道信仰诸神在神力的本质循环开发上，远远
比不上自然化身的原始诸神
不过，尺有所长，寸有所.….
人道信仰神在神力本质的体悟和开发上比不上目然原始诸神
但是，与人道义明体影相大的信仰诸神，在力量和智慧的积案出速度上却远近超过目然原
始诸神!
只要智慧生灵的文明和数量不断壮大，信仰之力不断积累，人道信仰诸神的力量就能水涨
船高，不断飞速进步。
而且，作为与人道休戚相关的信仰神，信仰神祇在某种程度上也继承了人道集众的特
一
相比于自然原始神，一般只能靠自己的智慧理解和开发神力，人道信仰神，却可以依赖于
后徒和儿人的智慧
从凡人的学者和贤者中汲取智慧的精华，不断的拓宽和丰富自己的神力和神职范国..
这一（cb)点，是自然原始神所不能比拟的
费伦世界的诸神，大部分都属于自然原始神和人道信仰神的范畴。