安排妥当一切，墨裳柳相站在野狐河畔，长久地凝视着远处万家灯火的方向。
钱梨坐在他肩头，晃悠着小腿，小声嘀咕：“大白蛇，你把活儿都分给他们了，以后是不是就能天天陪我玩，不用管这些麻烦事了？”
柳相笑了笑，没回答，收回目光，声音平淡：“玩耍之前，还有些道理要去问一问。”
他此行，既是为解构《大梦千秋》寻觅他山之石，亦是在为自己铺就一条更为稳固的道途。
南华古仙已死，作为他借宿身的姚清自然会得到一笔天大馈赠，当然，不是修为，不是天赋，更不是什么术法神通，而是玄之又玄的道法感悟。
耀台现在的处境还不一样，哪怕在柳相有意的感知中，耀台的情况与姚清之前状态还很不一样。
不过他们一道一佛，若说这世间有谁比他们更了解自身所代表的法，可能也就只有道祖佛陀了。故而答案找他们问理最为适合。
话音未落，他与钱梨的身影便已在河畔淡去，再出现时，已至镇北那座香火不算鼎盛，却别有一番清净意味的柴火观前。
从道童到少年，又从少年长成青年模样的姚清正在庭院中扫着落叶，动作不急不缓，头顶那株老桂高过道观，桂花常年开，如后山桃花，美不胜收。
见到柳相悄然现身，他并未显露丝毫惊讶，只是停下动作，微微颔首：“先生来了。”
“来问个理。”
柳相开门见山。
二人于观中石桌旁对坐，没有茶水，只有一壶山泉。
“道家有那斩三尸之法，何为斩？何为法？”
姚清深邃的目光落在柳相身上，沉默片刻：“斩善尸，斩恶尸，斩执我尸。善恶执念，皆是束缚。斩去之后，杂念自消，可见本来，近乎于道。此法，是为减法，是斩断一切与大道的无益纠葛。”
柳相指尖轻叩石桌，又问：“斩去之后，我又为何物？若真斩去，是否便无情无欲，不复为人？我此身已有人性，若斩去，岂非重归蛮妖本相？”
姚清闻言，竟也笑了，摇头道：“先生依旧是先生，只是不再为‘先生’二字所困。斩三尸非断绝七情六欲，而是斩去其对心神的执着与束缚。清风拂过山岗，山岗仍在，只是不再为风所扰。蛮妖本相，亦是大道一途，斩去人性执念，并非否定人性，而是超越人性，见得更广阔的天地。”
柳相目光微动：“超越人性……可我此身下山，正是为体悟人间百态，为人性所困。若斩去，又如何去护那气运之子，如何去尝那人间滋味？这减法，似与我初衷相悖。”
姚清点头：“大道三千，殊途同归。先生所行，亦是修行。只是姚清所知，此法乃是‘放下’，而非‘拿起’。先生若要拿起，自然另有他法。””
柳相闭上双眼，以姚清所阐述的道法为引，开始推衍自身《大梦千秋》中的分魂之术。他试图效仿那“斩”字诀，从自身神魂中剥离一道纯粹无念的分身。
一缕淡薄如烟的黑影自他身侧浮现，却极不稳定，如风中残烛般摇曳，仅仅维持了数息，便在一阵无声的涟漪中溃散开来，重新归于虚无。
柳相睁开眼，轻轻摇头。
成了，也没成。
他确实“斩”出了一道分魂，却因其缺少与本体的根基维系，如无根之萍，顷刻消散。
“道家的减法，于我而言是歧路。”
柳相心中了然，“我的道，是分化，是增衍，而非斩断。”
起身对姚清略一拱手，未多言语，便转身离去。
姚清看着他的背影，若有所思，最终只是摇了摇头，继续扫起那满地落叶。
辞别柴火观，柳相的身影又出现在镇东的陆水寺。与柴火观的清贫简朴不同，这里梵音缭绕，更显庄严肃穆。
耀台正于大殿前敲打着木鱼，见到柳相，诵经声稍歇，双手合十：“施主别来无恙。”
“特来询问佛法。”
柳相同样直奔主题，“何为‘观世法’？”
耀台微笑道：“观世间万法，如梦幻泡影；观众生百态，皆苦厄沉沦。由观而生悲悯，由悲悯而生智慧，于轮回幻象中，见证不生不灭之真我。此法，是为新生。”
“观苦厄，若不渡，岂非徒增烦恼？”柳相追问。
耀台宝相庄严：“施主见的非苦，是相。渡的非人，是心。见相非相，即见真我。”
柳相继续问道：“观世法，新生。这‘新生’，是境上新生，还是心境新生？于我《大梦千秋》而言，如何能借此法，使那梦中世界更为真实，而非虚妄？”
耀台垂眸：“施主所求，皆在‘观’字。心之所观，即是世界。万法皆空，因缘和合。梦中世界，亦是心念所生。若能以悲悯观照众生百态，以智慧洞察世事变迁，则