紫极殿前的管东禅二话不说，提刀便走。弃登天未得的满朝文武于不顾，一步跨长阶，再一步，已至长乐宫外！
孝带缠额，是祭先君。右臂缠白，是为国诛贼。
今日站在浩荡人潮中的青紫之辈，态度也不尽然相同。
对身为“天子家奴”的丘吉来说，这当然都是一种对抗。
但在镇国明王管东禅的视野里，这两种态度界限清晰。后者可以宽容，前者能够争取。
李正书在太庙被放回，今又来祭先君。定远侯在重玄祖祠被释放，如今还留在重玄族地。这也是两种态度。
前者怨先君而忠先君，后者忠于家族，忠于活着的大齐天子姜述。当皇帝变成先君，他会守着世家的本分，不再轻易站队……重玄家吃够了站队的教训。
姜无量在法理上并不正确，但在血统上毋庸置疑，在力量上冠绝天下。
当时在重玄族地，祂若是杀了姜无华，今天紫极殿前对抗新君之朝臣，至少要走一半。
因为长乐太子姜无华，是大齐霸业托底的一种选择，名分、能力，全方位无缺。
养心宫主姜无邪已死，华英宫主姜无忧几乎道心崩溃，失去了为君的志气。杀了姜无华。所有心向国家者，就没有别的选择。
可新皇没有这样做。
就如先君从头到尾都不愿分裂国势，最后选择以阴天子相搏。
当姜无量坐上那张龙椅，祂也戴上名为社稷的枷锁。
祂若不能承社稷之重，不能顾全国家，祂就没资格与先君相较，不可能成为更胜于先君的帝王！
祂有绝对的信心赢得胜利，也要预期失败后，国家仍然能有的未来。
黎国皇帝洪君琰，有“红尘枷锁堕超脱”的设想，因为他是一个真正的帝王，他理解至高权力的意义。
这种顾全，这种为国家利益而做出的让步，而导致的自身局限，就是“红尘枷锁”的一种。
诸如此类的枷锁，在达到某一个限度之后，在力量的表现上，完全可以牵坠超脱。
这就是坠杀超脱的原理。
先君以社稷自锢，新君亦如是。
事实上姜望亦如是！
今日缠白伐君，他理当举先君遗诏，奉长乐之旗，哪怕高举华英宫……而不是仅仅自己一马当先，说一句“愿从诛逆者缠白”。
这样他都有足够的退路可言，免于所有非议。
但无论长乐太子抑或华英宫主，事实上都在新皇手中，随意一念即折旗。
他不愿去赌姜无量的格局，不愿置长乐太子于风险中。
管东禅完全明白，无论先君新君，乃至今日提剑缠白的姜望，都是深爱齐国的人。
可他管东禅，信仰新君胜过大齐，信仰极乐胜过天下。
在阿弥陀佛毋庸置疑的胜利已经动摇的此刻，他必须寻求一切压倒胜利天平的可能。
所以他要斗杀姜无华，让紫极殿前的人潮分流。虽不能动摇姜望的剑，却可以动摇齐人的心。
长乐宫里并不冷清。
虽然国家易鼎，长乐一夜变冷宫，人心惊惧难安……但真正弃宫而去的人，却并不多。
今日是新君的登基大典。
今日也是先君的祭礼。
长乐宫里，人人素衣冷食。
管东禅驾刀来此，却于宫门，一见凤颜——
大齐帝国何太后，在几位忠心太监的拱卫下，亲为儿子守门。
长乐太子说姜无量绝不会来杀他。
何太后却固执地握持凤簪在此。
她并不是有着算到了一切的智慧，但作为一个母亲，她无法不顾念儿子的安危。
“管东禅！哀家记得你！乱臣贼子，敢闯宫门！胆敢上前一步，哀家必簪裁此衣！”她握簪并不触颈，而是扎在肩窝，扎进里衣，已见殷红。
姜无量若要抹掉长乐宫后患，应当再背上一个弑母的骂名。
她是先君的皇后，是姜无量必须要承认的母亲。
而不动明王辱其母！
君天下者，不可不杀此乱王。
哪怕这些对于姜无量无关紧要，于她已是最沉重的筹码。
正在宫内跪灵祭祀的姜无华，披着孝服匆匆赶来。
见到管东禅，反而眸光一挑，一边把母后往身后拽，一边翻出眉刀往前走：“宫门深锁隔千秋，朕还以为要终老此生——看来外面的时局，已经发生了变化。”
管东禅这样的人物，都如此急切地杀上门来，公然违背新君旨意，说明新朝局势已然崩坏！
以大局而论，此时此刻想尽一切办法拖延时间才是最正确的选择，他的母亲正在做这件事情。他大可以跪坐灵前，佯装一切都不知，躲到最后一刻。
但志为天子，岂能失之担当？
今日怯家者，他日必怯国！