智慧光中菩萨探掌，命途长河劫无空境。
无尽高崖尽为空，风云激荡都斩无，长相思清晰地斩在了菩萨身上！
却见劫火纷飞。
似乎无穷的业力，在姜望身上爆发，欲使他自生其乱。
阿弥陀佛座下右胁侍，号“大势至菩萨”。
所谓“大势至”，即是“时间到”。
业力的积累到了某一个程度，无法挽回。
当姜望剑斩大势至，他在过往时光里所积累的业，亦都爆发在此时。
佛家的“业”，是指人的一切言语、行为、思想。
但最关键的，是这些行为背后的“动机”。
所谓“诸意业为最，意起导言行。”
无意识的行为，在业力法则中不构成强大的“业”。
而“业果不失”，只要没有遇到“违缘”，或者没有被“对治”，业果必然会有成熟的那一天。
在因果线索上，可以描述为——“自作自受”。
姜望是真切对这个世界产生重大影响的人，他的业报也毫无疑问在当世最强之列。
无论善业恶业，都是大势至菩萨的剑芒。
被大势至菩萨的智慧光所引发，顷成山洪海啸。
这一式佛掌探出的“智慧剑”，是对受术者一切的总结，对其过往的审判。
不能回避的“果报！”
仅凭这不可回避的一剑，众生无不必杀。姜无量所言，这大势至菩萨“世间无敌”，也并不为虚。
但无边劫火漫天飞。
姜望却踏之如莲出。
“菩萨今来迟！”
他的道身璨然，他的眸光静谧，所有业火烧成的劫，被他的红尘劫火一卷为空，反而吞之壮大。
他这一生所遭受的审判岂止于此？
他所作出的所有选择，他都能承担其“业”。
他一只脚都已踏出世外，尘劫于他无所伤。
早在逐杀张临川的时候，他就修出【非我誉我皆非我】的道途之剑。后来炼杀《苦海永沦欲魔功》，修出无上道法【红尘劫】……此般劫气，饮之如朝露。
把他过往经历的所有困境，累加于今日，对于不断成长的他来说，也不过一剑斩破。
于此同时，他的长相思，也在大势至菩萨身上滑落。
是的，剑斩其身，竟被脱走。
此尊命途本是空！
换而言之——
或许此尊从来不存在。也或许，这尊在极乐世界的宏图中，有机会成就超脱的大菩萨……已是死了。
和在极乐世界里永生的不动明王不同。
管东禅当年是死掉了国势加身、功勋卓着的“楼兰公”，存活了极乐世界里为佛护道的“不动明王”。
是陨落了道身，而法身在极乐世界的蕴养下长存。也因此失去了未来的所有可能。
眼前这尊大菩萨，却只有道显。
极乐世界里阿弥陀佛座下的右胁侍，是个永未证实的空位。
阿弥陀佛于昨夜才证就，大势至菩萨自然无法在这之前成就……也没能等到今天。
在灵山之上，两尊相会一合，各自的杀招都未能产生作用。
彼此交错的瞬间，命运长河奔流，无边业火飞转，仿佛两道错过的飞虹。
姜望却探出手来！
抬指为剑，万剑成狱，将大势至菩萨的智慧剑困在当场。每时每刻都在演进的人道剑术，不断推陈出新，逼得大势至菩萨以无边智慧来量度。
其红莲花般的肉髻上，悬住宝瓶，其间所装载的智慧光明，如海浪翻卷，激荡不休，几乎照瓶而出！
此等斗争之激烈，于道而显。那永恒的智慧宝瓶外部，都体现裂痕般的冰纹……已然道见其隙。
那不断变幻的剑指，却遽然一张——
五指飞开如天笼，九镇石桥浮现，龙皇九子显威形，浩荡长河遽而止，已是镇压了灵山时空。
顿就五指一合——
灵山半空一时黯，智慧光芒已收卷。
当世第一的封镇术，就在这指张指合间。
在一剑斩脱的同时，姜望已经一把抓住了大势至菩萨的肉髻！
他的眼睛不再看此尊，而是眺望灵山之巅：“一介死物，也敢说世间无敌者？”
“他像你的理想一样不切实际！”
这肉髻威德无穷。
说它是福德所聚，说它是“无见顶相”，说它是佛陀圣者体征。
但现在它在姜望的手里，不过是一把被撕扯的“头发”。
五岁时他就懂得这么打架！
姜望的左臂青筋盘龙，力量之巨绞引时空，使得佛光都混乱，拽着大势至菩萨往身前来。
尊名“大势至菩萨”的佛教圣者，不仅有“智慧光”，还有“无上力”。
其力足以拒敌，可惜肉髻在人手