临安。
几个穿着儒衫的年轻人围坐在一起，盯着天幕。
他们是朱熹的弟子，今日约在此处论学。
“师兄，”一个眉清目秀的少年低声问，“你说，天幕有没有可能，有一天会放出真正的《尚书》？”
被唤作师兄的青年摇了摇头：“难。”
“天幕的内容，咱们也看了这么久，都是随机的。”
“就算它真放，也未必是咱们要的。”
少年叹了口气。
他是真憋屈。
这事儿说来话长。
这和天幕这个问题还有些关联。
天幕问题虽然是虚构的，但历史上真有人干过类似的事。
他就是东晋梅赜。
中原大乱，司马氏逃到江南开立东晋。
江北打成一锅粥，江南也是皇室、世家明争暗斗。
为了粉饰太平，东晋朝廷开始挖掘传统文化。
结果古籍不是烧了就是散了，传统文化也没抢救出多少。
梅赜一看，这个机会不错。
一无古籍物证，二无学者专家。
自己回家就编了一套《尚书》。
《尚书》是儒家最核心的经典，是上古历史的文献合集，是孔子他老人家亲自修订的，堪称中华文化的血脉渊源。
可这东西命不好。
六国乱战、秦末乱战，烧了一批。
楚汉争霸，又散了一批。
三国混战，再没一批。
到了西晋末年，五胡乱华，衣冠南渡，剩下的那点也全丢了。
等司马氏在建康站稳脚跟，想拿《尚书》出来装点门面，发现没了。
一本都没了。
这时候，梅赜站出来了。
梅赜是个有勇气的汉子，没有经典那就自己编。
只要有信心，红海都得让路，何况伪造几篇古文？！
梅赜当然也不是瞎编的。
他是汝南梅氏，虽不是顶级士族，但也不算寒门。
更重要的是，他的师傅是臧曹。
臧曹的师傅，是梁柳。
梁柳的师傅是苏愉。
这几位，都不算有名。
但苏愉的师傅叫郑冲。
西晋开国重臣、太傅、寿光公。
皇帝老师、朝廷文化一把手。
正经的一代儒宗，编写《论语集解》传世。
正史有传、名气极大。
所以，别看梅赜师傅、师爷不怎么样，但也是正儿八经有传承的。
这是第一步。
第二步，则是在梅版《尚书》里混杂了一些流传下来的真的《尚书》篇章。
造假的最高境界，就是真真假假一锅炖。
梅版《尚书》顺利通过东晋朝堂iso认证，被确立为传统文化经典vvip。
从此《梅版尚书》经典永流传，成为了儒家必读，考试提纲，过级必备。
一传就是八百年。
但到了宋代，朱熹感觉不对劲。
这《尚书》他妈的不太对吧！
其实读书人只要认真分析梅版《尚书》，都会发现问题。
因为梅赜再怎么努力，编的古文献总是有晋代语法在里面。
与混杂在里面的流传下来的几篇真尚书文章相比，一看就知道语法差别巨大。
伪造的文章和真正的尚书文字，对比在一起，差异感很强。
清朝时期，经过历代学者考证，已经完全确定梅版尚书，除了那几篇真正流传下来的，其余的都是伪造。
梅版《尚书》被定为伪书，最硬的证据就是语法和用词时代错位。
它用魏晋以后的文法，冒充商周上古文法。
真《尚书》，粗硬、拗口、语法古老。
梅赜《尚书》，是魏晋人模仿古人，但写出来的语感。
就像现代人写古装剧台词，却不小心说出了现代汉语语法。
好比你穿越回古代，听见有人说：“一个人要是不学习，那指定啥也不懂，长大以后纯纯摆烂。”
那他不是穿越者，也肯定见过穿越者。
朱熹看出来了，他的弟子们自然也知道了。
可看出来了又能怎样？
知道了又能怎样？
真本早就没了，难道去问孔子？
他们还真的去问了。
只要抢到评论机会，他们就疯狂艾特孔子，求他把真正的《尚书》发出来。
但殷商后裔，身上多少沾点玄学。
秦始皇是赌业明灯。
孔子则是不想抢评论的时候，随手一点就能抢到，现在想抢，却死活抢不到。
孔子没抢到，梅赜抢到了。
“你们凭什么说我的《尚书》是假的？”