虽然邓牧提出的理想国属于“空想社会”，可有一点倒没有说错，只过了四百多年，他的钟子期——黄宗羲就出现了。
清末，邓实等人成立了国学保存会编辑出版《国粹丛书》，专门抢整理清代禁毁的书籍，其中就收录了《伯牙琴》。
邓实在《跋》中指出：“黄梨洲着《明夷待访录》，其《原君》、《原臣》二篇，斥君权、排专制，为千古之创议，然其说，原出于先生（指邓牧）《君道》、《吏道》二篇。”
在《原君》中，黄宗羲认为要以“天下为主，君为客”。
在《原臣》中，他又说，出仕做官要“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”。
这些观点都和邓牧的观点一脉相承。】
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元，大德六年。
余杭大涤山，洞霄宫。
邓牧静坐蒲团之上，一身洗得发白的葛袍，身形清癯如岩间孤松。
“文行先生……”叶林的声音里带着难以抑制的激动，“您的理念，传下去了。”
“四百余年后的黄宗羲，清末的邓实，后世的千万普通人……他们都看见了，听懂了。”
“您等到钟子期了，而且等来了无数个。”
邓牧缓缓睁开眼。
那双眼里没有叶林预想的欣慰或激动，只有一片深潭般的静寂。
“传下去了，”他重复着这四个字，声音干涩，“然后呢？又有何用？”
叶林一怔。
邓牧望向窗外苍茫的山色，嘴角扯起一丝极淡、近乎自嘲的弧度：“我不过是个怕死的人罢了。”
“先生何出此言！”叶林急急向前一步。
“您淡泊名利，元廷数次征召，您皆严词相拒。”
“您着书立说，字字句句皆为生民泣血，这怎能是……”
邓牧平静地打断他，那平静下仿佛有暗流涌动，“我骂元人、抨击时政，是因为我知道元人不会杀我。”
“我这样的人，除了在纸上写些大逆不道的字句，断不会真去造反，杀我何益？”
“留着我，反倒能装点他们的仁政，显一显容人之量。”
“伯夷、叔齐不食周粟，饿死首阳山。”
“箕子见殷商将亡，宁远遁朝鲜。”
“他们选了最难的路，而我呢？”
他顿住了，目光落回自己枯瘦的双手。
这双手只会握笔，从未握过锄头，更不曾握过刀剑。
“我什么都做不到，什么都不敢做。”
“我舍不下这性命，不敢殉国。”
“我也舍不下这脸面出仕元朝，哪怕心里知道，若能在其位，或真能为百姓减几分赋税、平几桩冤狱。”
“我更不敢去造反……我连这山门都未曾提剑踏出过。”
他的声音越来越低，最终化作一声轻叹，“你说我着书为民，可怜百姓疾苦。”
“可我笔下写尽官吏如虎狼、君王似鬼魅，自己却躲在这深山道观里，晨钟暮鼓，衣食虽简，却未真的饿过一日。”
“我这‘为民’，究竟为民做了何事？”
“不是这样的！文行先生，绝非如此！”叶林情绪激动，声音在山室中回荡。
他与邓牧相交多年，深知彼此志趣相投，乃是至交好友。
若邓牧所言是彻底的虚无与自鄙，那自己这些年的追随与共鸣，又算什么？
邓牧看向老友，眼神里带了些许安抚的温和，那温和却更令人心酸：“我甚至不如你，你虽为元廷之‘里人’，却能在乡里之间周旋，庇护一方百姓少受些盘剥，这是实实在在的善。”
“而我……”他摇了摇头，“只敢躲在深山，写些自知难以传世的文字，还自欺欺人地取名《伯牙琴》，盼着渺茫的知音。”
炉中的炭火发出轻微的“噼啪”声，打破了沉默。
邓牧的目光再次投向虚无的远方，似在对自己说，又似在对冥冥中的什么诉说：“道隐无形，人心有欲。”
“能窥阴阳消长、时势变迁，却破不开自己心头畏死的障。”
“能顺应四时枯荣、天道循环，却认不清这具皮囊下怯懦的本性。”
“人啊，最难的莫过于返观内照，见素抱朴。”
言罢，他重新阖上双眼，恢复了静坐的姿态，仿佛方才那番惊心动魄的自我剖白从未发生。
但叶林看见，邓牧置于膝上的、那枯竹般的手指，几不可察地颤抖了一下。
山室重归寂静，只有秋风吹过松林的呜咽。
邓牧的呼吸渐渐平稳，可他的内心远非如此。
后世那些真正将理念化作行动、哪怕烈火焚身亦无悔的身影，让他心神震颤。
那位被无数人崇敬的“先生”，他究竟走过怎样的绝境，淬炼出何等的意志，才能做到那般地