“五月五，端阳日。”

    五月，是毒月。

    五日，是恶日。

    《礼记》记载，周人在这一天要蓄兰沐浴，用角黍祭祀祖先和神灵。

    蓄兰沐浴，即采摘兰草，用兰草煮水洗澡。

    角黍，北方产黍，用黍米做粽，角状，故称“角黍”。

    吴越之地，崇拜龙图腾，故在五月五食粽、竞渡。

    零零种种，还有诸如夏至、数字崇拜等，构成了今日我们所过的端午节。

    而端午节还有一说，即纪念介子推、屈原。

    但二人出生之时，该习俗早已流传多年，属于后人的牵强附会。

    随着时间推移，介子推去了寒食节。

    寒食节，起源于上古，到了春秋时期，介子推死后，与其产生关联。

    后来，寒食节又和清明节产生关联。

    而端午节变成了一个纪念日。

    各种说法不一，有屈原、伍子胥、曹娥、越王勾践、陈临、马援、白洁夫人、刘景、捉鬼的钟馗、《白蛇传》中的白素贞。

    还有纪念近代革命先驱秋瑾的说法。

    不过，各种说法中，最为世人认可的便是：纪念屈原说。

    端午节，就成了屈原独属。

    由此，近几年连端午节的祝福语都要分地方。

    假如你是三秦之地的人，那就不能说端午安康，要说端午快乐。

    零零种种，你说他没道理吧，他多少有一点。

    你说他有道理吧，这属于文字游戏。

    不过，这些都影响不到始皇。

    已知：未来端阳日和屈原关联。

    问：大秦应该怎么做？

    刘季答：大秦纪念屈原，食粽、竞渡。

    “忒不要脸了些。”叔孙通吐槽道。

    刘季难得有个正形，恭恭敬敬行礼，出声反驳道：“叔孙博士，此言差矣，屈子之死是我大秦的错吗？”

    “明明是楚王的错！”

    “楚王但凡争点气，屈子会悲愤交加、投河而亡？”

    “秦、楚皆为华夏，如今大秦一统天下，纪念屈子为后世留下《楚辞》传唱千年，纪念屈子爱国、忠诚、宁死不屈的伟大精神，有何不可？”

    “彩！”李斯拍案喝彩，力挺刘季。

    仍然是前文说过的逻辑，李斯认为萧何是法家的，刘季自然也是法家的。

    至于他们到底信奉何种学说，并不重要，反正我认为他们是法家的就够了。

    叔孙通没有反驳，拱拱手，算是认可的刘邦的说辞，坐下的时候，轻蔑的看了李斯一眼。

    刘季，法家？

    我看他这不要脸的模样，倒像我儒家的。

    屈原：逼死了我，还要纪念我，你们还是人吗？

    刘季：你是不是华夏的？同为华夏人，纪念先贤有问题吗？看着我的眼睛，告诉我，你是不是华夏人！

    屈原：……