【只有奴性重的人才会执迷于人情世故。
他们在饭局上精心设计敬酒顺序、递烟角度，连朋友圈的点赞和评论都带着社交目的。
同学会上，还会根据资产净值切换方言口音。
他们自诩懂规则、会来事，但本质上不过是源于深层的奴性，是被社会驯化的成果。
心理学上的权力服从实验告诉我们：当人对权威产生恐惧或渴望接纳时，便会放弃自我判断，选择无条件服从。
这些人情世故的操作者，其实就是在通过极端印象管理向权力结构示好，把自己活成了一个可控的角色。
把社交当生存，把逢迎当能力，把迎合权力结构当成人生必修课。
他们说这是成熟情商高，对比自己弱的人轻蔑以对，对比自己强的人卑躬屈膝，从来不相信平等，只信等级。
真正的高情商是懂得尊重保持边界，而不是委曲求全。
真正的成熟是内心有尺度，而不是外表八面玲珑，丢掉了自我。
别再把扭曲当成熟，把谄媚当智慧，人生最珍贵的从来不是关系链，而是真诚平等与独立的自我。】
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评论区：
〖人情世故是奴性重？〗
〖断章取义，节选自不要断章取义，视频讲的是“执着于”！〗
〖我想到一个地方，但我不敢说。〗
〖人情世故必须得会，但也要不卑不亢，点到为止。〗
〖知世故而不世故，才是人生最好。〗
〖媚上者，必欺下！〗
〖领带夹菜我转桌，领导他爹我喊哥。〗
〖实际上成功者说什么都对，失败者的话和路边野狗的狂叫没区别。〗
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大秦，咸阳。
李斯肩膀碰了碰叔孙通，小声问道：“还不拿笔记？”
“？ ？ ？”
“这不是你们儒家的拿手绝活吗？制定严厉、苛刻的礼仪制度，将它说成礼乐教化，本质上就是培养人的奴性。”
李斯说的是歪理，所谓等级、礼仪，即便是在最火红的年代，也客观存在。
除非六亿神州尽舜尧，否则它将会一直存在，只是时强时弱。
李斯知道自己说的是歪理，他就是想嘲讽叔孙通、嘲讽儒家。
多年前，始皇称帝的宴会上。
始皇按照老样子，捻起一块肥肉，招手让李斯上前，将肥肉撕下，递到李斯的嘴里。
李斯喜食肥肉，始皇和李斯的关系也很好，肥瘦相间的肉，始皇就会将肥瘦分开，将肥肉给李斯。
这已经是多年的习惯，大秦群臣早已见怪不怪。
但那天，儒家齐齐起身，说始皇用手抓肉没有王者之象，又说李斯逾矩，嚷嚷着砍了他的头。
始皇当然没有听儒家的砍了李斯的头，但这个仇，李斯铭记于心。
这么好的上眼药的机会，不用太可惜了。
叔孙通淡然道：“哦~奴性重是我们儒家？我还以为是法家勒。”
“儒家重教化，导人向善。”
“而法家，人人皆有罪，人人皆需赎罪，也不知道谁的奴性更重！”
“胡搅蛮缠，以法治国，顶多只是繁琐了些，你要学后世的王朝吗？”李斯想到这里就很气，若是后世没有考古，各代王朝还真把秦法严苛、不讲道理的罪名坐实了。
“以法治国？”叔孙通似笑非笑的盯着李斯，阴阳怪气的问道：“陛下也在法律管辖范围之内？”
李斯回道：“难道你们儒家能管天子之事？”
“当然了！周公辅政、共和执政，周天子不遵守周礼，周朝便开始败亡。”
“后世以儒治国，霍光换帝，两汉方有四百年。”
你李斯既然讲歪理，那我也不和你客气了，“以儒治国，还出了一位女皇帝勒。”
“若是以法治国，能有女皇帝？”
皇帝是男是女，并不影响法家，但李斯不想和叔孙通掰扯这个，他想到几件很好笑的事情。
李斯嘲笑道：“呵呵，是，儒家尊奉三代之治，出了个王莽。”
“士大夫与天子共天下，又出了个弱宋。”
赵匡胤：你们秦朝人吵架，还要带上我大宋？
“元来降元，清来降清，孔子后人当真是好的很！”
叔孙通无感，孔子和孔子后人，这是两回事。
再说了，我都要搞新儒家了，你要骂孔子，就大声骂、放肆骂，我无所谓。
儒家归根到底源自周礼，孔子尊奉周公创儒家，我也可以尊奉周公，搞个新儒家。
刘季不知什么时候窜到二人身后，冷不丁的说道：“打一架，谁赢谁有理。”
“哼。”“哼。”
两人扭过头，对刘季冷哼一声。