“轰隆隆！”
人间西极，天竺大陆。
也就在诸位圣人围攻太清，诸多洪荒大能即将破开诛仙剑阵的时候。
多宝如来显出释迦牟尼佛之法身，于天竺大陆之上讲经说法。
无穷无尽的气运，不断地从西牛贺州中的各处升腾而起。
继而“背弃”了西方教，汇聚到多宝如来的身边，化作了一条浩浩荡荡的气运长河。
无数的洪荒仙人，尽皆都不由得纷纷看向人间西极的方向。
只感觉眼前迷雾重重，云深雾绕，仿佛根本看不见前路。
一切皆是白茫茫的~，伸手不见五指。
无穷无尽的气运，遮蔽了诸-多洪荒仙人的目光。
唯有宏大而又庄严的讲经说法之声，不断地在他们心中响起。
继而又见得那无量气运之中，显化出了中央不动明王等报身、应身之相。
让诸多的洪荒仙人，都忍不住动身飞向人间西极，生出皈依佛教之心。
所谓的如来法身，即为证显无上正觉，本性真如的自性法体。
真如法性既然无相，众生自然也就无法得见。
故而有报身和应身显化，对应着三尸化身中的执念之尸。
又称为法身佛、法理佛、法性身、自性身、第一身、如来真身等等。
多宝如来虽然自证圆满法性，然而法身无相，不能为众生所见，
为为化益众生故，因而示现报身与应身。
所谓报身，其实就是酬报因行所修集的福慧资粮，而成就的庄严佛体。
故而又可称之为报身佛、第二身。
因为具有受用功能，也可称为受用身、受法乐佛、受乐报佛。
一为自受用，即为如来自身恒常受用无边法乐，具有无边的色相庄严，周遍法界而无为常住.
二为他受用，即为如来虽然自证圆满，为了化导十地以上的菩萨。
所以由平等性智示现微妙净功德身，使诸大菩萨在清净佛土，以大乘法喜为食。
多宝如来的报身，即为中央不动明王等五大明王身。
所谓应身，即为如来为化导六道众生，随众生机缘显现的人格身。
又称应佛、应身佛、应化身、应化法身、化身。
佛陀真身，清净无为，具足一切功德智慧，永离众患，万德庄严。
佛陀化身，虽然分有法身、报身、应身，可三身统一，不能分割。
因报身、应身是从法身理体所现起，离了法身，也就没有报身和应身。
此刻，随着无量西方气运的汇聚，多宝如来的五大明王报身已经得以显化。
可十地菩萨之应身，却依然朦朦胧胧，呈现出虚幻之态。
若是不得三身圆满，他这次立教证道之举，自然也就无**德圆满。
故而，此时多宝如来的心中，其实也是心急如焚。
…………
与此同时，后土幽都。
罗玄手中萦绕着一只翩翩起舞的透明蝴蝶，不由得面露饶有兴致之色。
似乎对洪荒中发生的一切事情，都丝毫没有反应心上。
眼里只有这一只具有种种妙有玄奥的透明蝴蝶。
庄周，才是太清此次谋划，所给予罗玄的最大惊喜。
在西王母等洪荒大能的眼里，或许庄周已经“死”得十分透彻。
而在太清的眼中，庄周却是超脱了天道，得大自在而去。.
可是在罗玄的眼中，庄周此时的状态却是十分有意思，颇有些居于生死之间的意思。
他的真灵散化成蝶，元神寂灭消散，身躯道化人间。
可是距离消亡，却还差着十万八千里呢。
颇有些人死为鬼，鬼死为聻，聻死为希，希死为夷的意思。
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。
庄周此时的状态，就在希夷之间。
众生不得见，仙神不得见，诸圣也不得见。
可在罗玄的眼中，却是犹如掌上观纹一般。
虽然尚未超脱苦海，却也已经超脱于天道之外，游离于众生之间。
假以时日，随着洪荒能级的提高，高端洪荒的出现。
庄周未尝不能借众生之力，臻至练炁士太乙，甚至于大罗境界。
最重要的是：他什么都不用做，只需要等待契机即可。
可谓是把一个“懒”字，发挥到了极致。
用高情商的说法，那就是大逍遥、大自在。
“子非鱼，焉知鱼之乐；子非我，焉知我不知鱼之乐？”
“人间道吗？果然不愧是人族万古以来，最为惊才绝艳之人。”
良久之后。
罗玄方才轻笑一声，将指尖萦绕的透明蝴蝶化入天地之间。
庄周之道，却是对他都有着一丝触类旁