于是，到了冬天，连朝会都少了很多，都窝在家里不敢出门。
可辽东、玄菟、乐浪那些苦寒之地，他们在冬天是如何保护脚不被冻伤、冻坏的呢？
他们期待地望着刘协，希望刘协尽快给出答案。
刘协有些小得意地说道：
“东北有三宝：人参、貂皮、乌拉草。
“这人参、貂皮诸公肯定知道。可乌拉草诸公可能就不知道了。
“我在重甲师时，那时重甲师还没有穿上棉鞋，冬天到了，穿的都是鹿皮靴。鹿皮靴中垫的都是乌拉草。
“乌拉草垫在鹿皮靴中，比棉鞋还要暖和。
“东北百姓在冬天，都把乌拉草缝制在麻布衣中，然后外面再套上一件兽皮衣，保暖效果也堪比棉衣棉裤。
“在吉州，人们的被子，都是麻布里面装的乌拉草。”
今日刘协说话连一个“朕”都没用，用的都是“我”。
崔烈脱口而出。“陛下如何知之甚详？”
话刚出口，崔烈马上就懊悔不已。
陛下已然去过幽州，自然是从重甲师得知的。
重甲师属于东北军区，而当前东北军团已经入驻吉州，就驻扎在黑土地上。
连重甲师都穿上了内含乌拉草的鹿皮靴，重甲师怎么会不知道吉州、箕州百姓冬天穿的是什么？
刘协看了崔烈一眼，神色中略有鄙夷之色。
我说了我去了幽州，还说了重甲师已经穿上了有乌拉草的鹿皮靴，你还问我如何得知的？
你是不是傻？
这么傻的人，怎么会成为朝堂重臣的？
蔡成也听出来了，这些前朝重臣，在宏观上都有一套，可在微观上，尤其是对边远地区的详细情况，就知之甚少了。
不了解大汉每一州的具体情况，如何能制定出符合大汉实际情况的政策？
按理说，辽东、玄菟、乐浪在前汉武帝时期就已设置，可这些前朝重臣竟然不知道这三郡百姓是如何过冬的，可见，他们心中只有朝堂上的权力之争，并没把百姓的死活当回事。
不见微，哪里能够知着？
如此大而化之的朝堂之风，必须要从根本上杜绝。
车厢中陷入沉寂。
崔烈只是情急之下的脱口而出，却让杨彪、马日磾两也觉得跟着丢脸，自然不会再开口。
蔡成神色严肃，望着三人说道：
“我知诸公都期盼着起复，好继续为大汉做出贡献。我也理解，大汉中兴，这才刚刚开始，任何人都希望参与其中，尽量在史册上留下一笔。
“之前我闻诸公言谈之间，更为关注整体的宏观层面和根本性问题。
“只是我有一问：如果不知各州百姓生活的细枝末节，又如何能制定出能促进大汉兴盛的朝堂之策？”
三人这下真的傻眼了。
他们本以为崔烈问出了个傻问题，觉得让他们这些前朝重臣脸上无光，谁知道，成公子却从他们这一路的话中，听到了根本性问题。
不了解实际情况，在朝堂上制订出来的方略，不仅可能不合时宜，甚至可能背道而驰。
这个道理他们都知道。
知道是知道，可这些年来，他们已经习惯了在朝堂之上既争权夺利，又明哲保身，早把“体察民情”四个字不知丢到哪里去了。
他们也听出蔡成话中的意思，这可不是在敲打他们，而是明确地告知，如果他们仍然保持“形而上”，而完全忽略了“形而下”，他们哪怕起复了，在朝中也站不住脚。
“是呀。《周易》言，‘形而上者谓之道，形而下者谓之器’。道乃器之引，器乃道之托。无器之道，泛泛而空；无道之器，渺渺而茫。
“吾等重道而轻器，愧为朝堂重臣。今日受教了！”
杨彪对着蔡成恭敬一礼。
崔烈、马日磾也跟着杨彪，一起向蔡成致礼。
可杨彪说的都是什么意思呀？
“形而上”、“形而下”，出自《周易·系辞上》。
形而上，意指无形之物，《易经》说成是道；形而下，意指器用之有形之物，《易经》以一个“器”总而代之。
在中国哲学史上，“形而上”逐渐被引申为表述抽象和具体、本质和现象、本源和派生物的范畴。
在汉代时，“道”字除“道路”的意思之外，还有很多含义（看官如果有兴趣可以自行在网上查看）。
而今日杨彪所说的“道”，意指宏观的道理、方法、规律、本质等“形而上”的内容，如治国之道、管理之道、茶道、棋道等。
杨彪的意思是，道可引导器之发展，而器是道的落脚点。
如果有道无器，就如两晋时流行的“清谈”一般，只大而化之的泛泛而谈，却空洞无实。