有的甚至会垄断水资源，我知道的京郊有个寺庙，山下四个村子的用水基本都依赖于山上的几个泉眼，他们就把水给彻底垄断了。山下几个村子的村民都是庙里和尚的长工，甚至说就是奴隶，这些和尚干的事比一般地主还要恶心。毕竟在这个封建迷信的时代，很多地主那都是相信阴司报应的，所以很多事情他们也不会太过火。但是和尚不一样，他们是专门研究这个的，很清楚阴司报应什么的都是假的，不存在的，不用在乎，所以他们干的事更绝。
就比如说，这个水吧，从山里的泉眼流出来，第一道是供寺庙里的和尚以及他们的家人饮用的，他们有家人，有的不光有老婆还有小妾呢，至于是买的还是抢的就不好说了他，毕竟他们连杀戒都干开，更别说色戒了。而有不少寺庙是继承制，方丈的儿子还是方丈，首座的儿子还是首座。第二道水是清洁用水，比如洗手洗脸，洗菜什么的。第三道水是寺里洗衣服，擦地等用水。
然后这些水流出寺庙之后，流到山脚，这个时候依然不是村民的用水，而是以灌溉为主，灌溉剩下的水才是村民的生活用水。就这些水，村民也是要花钱购买的，寺里会统一组织村民出去打工，挣的钱就是水钱。如果碰上旱天，灌溉用水都不够，那么就需要村民自行解决用水问题了。挑着水桶，跑个一二十里地，就为了能够吃上水。建国后，为什么大家饿着肚子也要修水利，而且一个个干劲十足，原因也简单，他们真的经历过不拿人当人的世道。
但是别管怎么说，青教门面上还是很光鲜的，而且很多东西非常有利于普通群众的自我麻痹，比如轮回之说，或者三身三世之说。但是黄教不一样，黄教和青教的区别，就是很多黄教不修来生，而是休今世和道教有点类似。但是道教不祸害人啊，虽然有些道士也看不上普通人，但是人家只是看不起你不祸害你，但是祸害人的道馆也不在少数。
黄教就不一样了，他们底层逻辑里面是真的不拿普通人当人，比如吃人以求长生，就我上面说的坏事，青教还需要偷偷的干，有些黄教，就直接可以摆在明面上。就是这种不拿人当人，全世界都应该为我服务的气质非常受所谓的高层精英的认可，所以黄教得到的宣传也是最多的，远比青教多的多，导致了很多人一说佛教，形象上的反应就是青教，以为大家都是普通人熟悉的就是这个，但是大家熟悉的很多习俗，名词，都来自黄教，因为他们宣传的最多。
现在的京城说他是个佛国都没有问题，因为大清的原因，真就是到处都是佛寺，以至于周边甚至就是城里，乡长上位得先到庙里和佛祖打个招呼，要是佛祖不同意，那就不能上任的情况。和朱元璋时代差不多了，朱元璋不是在各地立了城隍吗，县城隍，府城隍，最高到都城隍。地方官员到任，要先和自己的同事，城隍爷打个招呼，过年过节的还得去给自己的上级城隍送个礼啥的，当然也有索贿到城隍头上的。反正都很扯淡。
相比而言，津门就要好不少，原因也简单，租界，而且还有教堂，那些西方传教士，为了宣传自己是真的会物理意义上攻击其他宗教的。有租借给他们做后盾，这些传教士胆子不是一般的大。但是毕竟他们是外来的，还没有为适应国内市场进行改良，想要在国内击败这些深耕国内市场的佛教，道教，难度还是很大的，所以相互之间，就形成了一种微妙的平衡。
这种平衡就带来了一种好处，那就是大家不用被工厂主剥削一遍，被官府剥削一遍，还得应付离家不远的宗教的欺压，要不我说我选的主角还是有点气运的呢。何大清生活在京城，就因为不小心得罪了一个和尚，被他爷爷连夜送到津门来了，但是到了津门之后，他不是很高兴，原因是他又不得不面对他弟弟了。
何大清被留在贝勒府，和他爷爷生活在一起，他爸妈来到了津门，跟着贝勒爷走，到了这边之后，他们就又生了一个儿子，这一次不是何大清的爷爷取的名字了，也没有给大清朝表表决心啥的，而是贝勒爷的大夫人亲自赐的名子，叫何清志，一个很有东洋特色的名字。但是何大清一点都不喜欢这个弟弟在他看来，这个弟弟就是他父母背叛他的标志之一。
他来到津门的时候，差不多是31年夏天，正是热的时候，贝勒爷现在家里人不多，所以用不上两个厨子，就直接把何大清送到津门的某个大饭店里当厨师去了，他是带艺投师，所以并不算学徒，现在应该处于切墩的状态。他爹妈，现在也已经在考虑何大清的媳妇问题了，现在的贝勒爷不能依靠皇帝混日子，毕竟皇帝现在还躲着呢，上一次不小心，也不知道谁把皇帝的藏身之所给曝光了，一晚上死了九个侍卫，还有四个东洋士兵，皇帝连夜被转移了，现在贝勒爷都不知道皇帝住在哪。
所以这个势借不上，但是贝勒爷在他大夫人的帮助下，拿到了一个特殊身份，大久洋行的经理，比他原来的身份还要高贵，毕竟这可是洋人最贴心的狗了。现在他在津门基本就是横