但，为什么达成的结果却不一样呢？
有的生灵很惬意；
有的生灵很无奈；
有的生灵很牛逼；
有的生灵很郁闷；
……
如此种种，不一而足。
因为，每个个体的修炼过程都是不一样的。
各人有各人的方法论；各人有各人的因果与宿命。
所以，表现出来就会千差与万别。
但，也因如此，这个宇宙才有了更多的新闻与故事。
而这，也让这个宇宙更加的瑰丽与奇幻。
“河水弯又弯，冷然说忧患。
别我乡里时，眼泪一串湿衣衫。
人于天地中，似蝼蚁千万。
独我苦笑离群，当日抑愤郁心间。
若有轻舟强渡，有朝必定再返。
水涨水退，难免起落数番。
大地倚在河畔，水声轻说变幻。
梦里依稀满地青翠，但我鬓上已斑斑。”
胡思乱想了一通后，刘昊又开启了他那超级自恋的狼嚎模式中。
是的，他一直认为修炼并非一朝一夕之事。
若是过程太过的乏味与枯燥，那也太没情趣了不是。
所以他的修炼之路才会这么的与众不同、这么的奇葩。
他要让血与泪交融，他要在战火中洗涤他的灵魂。
他要在时空中演绎他那最离殇的美。
而要如何演绎呢？
所以，这些都离不开他那迷之自信且无处不在、无时不感动自己的歌声。
是的，他不只要感动别人，更要感动自己。
而最好的感动方式，莫过于音乐。
他要用音乐的艺术形式来展现他的心声。
那就是他刘昊对宇宙的博大与无私的爱。
他要让他周围的一切，
不管是有机体与非有机体；
不管是智慧生命与单细胞，
还是……
都能感受到他的情绪波动。
他要用自己的方式达成与宇宙法则之间互动的目的。
他要用他的方式方法来感天动地。
从而达成他自我以为的加速修炼之目的。
“水涨水退，难免起落数番。
大地倚在河畔，水声轻说变幻。
梦里依稀满地青翠，但我鬓上已斑斑。
啊啊啊，啊啊啊……”
磁性落寞却不失激昂的歌声，是他的演绎。
演绎着他内心的不屈与无畏。
即使处于最为卑微之境；即使淹没于人海，他刘昊从来就不曾屈服过谁。
而无畏更是刻在他的魂海之中。
即使死亡也不是他在逃避。
而是他要用这样的方式来挑战宇宙之秩序、宇宙之法则。
是的，他一直在用自己的行为方式在定义宇宙的新规则。
殊不知他的这些看似毫无意义很是愚蠢的行为，其实已经于潜移默化之中影响到了宇宙天道的运行规律。
也间接地对旧有宇宙的秩序与法则造成了一些冲击。
当然，这都是后话，在此就不一一赘述了。
此时的刘昊又开始了他的冥想之模式。
“嗯，心境指人在特定时期内相对稳定而持久的情绪状态。
具有弥散性和持续性的特征。
作为龙语词汇，其核心含义包含三层维度：
佛教术语中定义为‘清净之心’，强调意识与外物的剥离；
日常语境下指代苦乐交织的心理感受。
如蒋光慈作品中‘痛苦极了’的心理描写；
心理学视角则界定为微弱而持久的情绪体验，能影响个体的认知与行为模式。
该词汇在跨文化语境中具有语义一致性。
其应用场景涵盖情绪表达（‘叙述心情）、状态描述（‘复杂的心情）及动态变化（‘使心情发生变化）等维度。
美好的心境在一念之间。
心境决定幸福，学会静心享人生。
心镜世界境由心生。
庄子认为:人的心境有三重境界。达到任何一种,都能远离烦扰。
心境 · 念头 · 情绪:影响身体的潜在力量。
心境：心若止水，万物皆镜。
心境情感障碍是精神病还是心理疾病。
佛教哲学中特指脱离外物干扰的内在清净状态。
唐代希运禅师在《黄檗山断际禅师传心法要》中提出‘心境双忘，乃是真法的修行理念；
苏轼诗句‘云散月明谁点缀，天容海色本澄清’正是这种空明境界的诗意化表达。
现代语义延伸为个体经历客观事物后