就这还简单，这可比吸收灵气成仙得道难太多倍了吧！”
白虎神君的直率和勇敢是他的天性，与生俱来。
其他五位神人皆是佩服地看了白虎神君一眼，心道：
有你这个虎神做朋友，我们真的很幸福，因为有些话我们碍于性格真的不好意思说出口，也就你敢说吧。
“嗯，本尊承认这些个技术问题其实我也是搞不懂的，只所以给你们讲上一讲，就是希望你们能对这个世界有一个更全面的了解，认识到神族一脉也并非是万能的。
通过修炼成仙也好、先天条件不错成神也好、一人得道鸡犬生天也好……人无完人、神仙也同样是有局限性的。
要认识到自己的不足之处，要求同存异，要学习和吸收宇宙高等级文明的优势，要取其精华、去其糟粕为我所用。
但，想象是美好的，现实却是无情的！
宇宙无边无际、无始无终，多少种族还生活在战争的阴霾之下！
厮杀、饥饿、贫困、奸淫、贩毒、赌博、掳掠奴役、贩卖人口及器官……总之，在你看不到的地方依然存在。
其实你以为很是阳光的国度，也许到了夜晚就会暴露出他那罪恶的一面。
唉，现在的宇宙之所以一团糟，就是因为缺少如本尊这样有着大局观且非常优秀的领袖之存在！
但本尊只是一个人，也没有过多的精力去管这些费力不讨好，不，是没有精力去管这些杂七杂八的小事，哦，又错了，是没有精力去维护这些生物的尊严与宇宙的正义与秩序。
怎么办，吸收全宇宙的精英人才为我所用，不，是为了宇宙的正义和公平，将全宇宙的有识之士；全宇宙以天下为己任的英杰人物；全宇宙的贤臣猛将汇聚于本尊的时空神殿委以重任。
广聚天下英才，识才用才，举贤任能，治理天下之要在人才。
这也是历史证明过的古人的智慧之结晶。
昔年，明太祖朱元璋曾把贤才喻为‘国之宝’，墨子亦曰：‘归国宝不若献贤而进士’。
明代内阁首辅高拱在《本语》中直言：‘要得天下治，只在用人。’
这些都无一例外地说明人才于一个国家的兴亡极其之重要。
宋代进士李九龄《读三国志》后，曾写如下心得体会：
有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。
三国鼎立，曹魏挟天子以令诸侯，主要得益于天时；
孙吴占据富庶的江南，主要得益于地利；
刘蜀桃园三结义，主要得益于人和。
吴蜀两国相继失去周瑜和诸葛亮后，很快就被曹魏兼并统一。
诗人以史为鉴，说明一个国家的兴废与交替并不是天意的循环，而是在于‘得贤’。
正如清·袁枚所言：‘江山也要伟人扶’。
大到一个国家，小到一个单位，兴废大都取决于有没有人才，这是一条定律，古往今来，概莫能外。
清人张鹏翀在《经史法戒诗》中曰：‘人才与国相终始，千古兴亡鉴青史。’
可见人才关乎国运，国运倚靠人才。
龙国历史上历朝历代的兴盛和衰亡都能从是否重用倚靠人才这个问题上总结出经验教训。
清代着名思想家、文学家龚自珍的《己亥杂诗》中写道：
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
全诗主题鲜明，层层递进，指出只有变革才能使国家焕发生机，并认为，这样的力量来源于人才，唯此国家才有希望。
诗中‘九州、风雷、万马、天公’这样一些气势不凡的词语，极具力度和分量。
用才慎勿多苛求。用人所长是古今领导者一条基本的用人方略，也是成就事业之道。
汉刘邦在总结自己成功经验的那一段话发人深省：
‘夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；
镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；
连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也！’
尺有所短，寸有所长。人才有其长处，亦有其短处。
用人就是要扬其长，避其短。
正如清朝诗人顾嗣协在一首《杂兴》中写的那样：
骏马能历险，力田不如牛；
坚车能载重，渡河不如舟；
舍长以就短，智高难为谋；
生才贵适用，慎勿多苛求。
宋代着名词人黄庭坚在《过平舆怀李子先时在并州》一词中曰：
‘世上岂无千里马，人中难得九方皋。’
九方皋是《列子·说符》一书中记载的一位善于识别马优劣与否