其实天启也不算主动,毕竟一开始就是小霸王搞事,他们直接把战火搞到了半岛上。没办法,天启政变之后,最紧张的就是他的邻居。要知道,天启政变用的招术是利用极端宗教情绪!
这玩意是一把双刃剑。
这东西可以很快的聚拢人心,也会把一切毁掉。
特别是对于他们的邻居来说尤其如此。
毕竟他们做的那些破事,早让周边的国家恨的牙痒痒。虽然这些年因为美国的实力,以及各种地区和宗教矛盾,导致无法形成合力。但针对这个吵闹邻居的憎恨,基本上是周围少数能够达成的共识。
目前,国内学术界对“宗教极端主义”这一概念尚未形成一致的定义,较为广泛使用的定义是“在宗教名义下的极端主义”,即“为达到一定目的而以宗教名目活动的极端主义”。宗教极端主义是宗教蜕变的产物,是宗教政治化的
产物。它的母体虽然是宗教,但在本质上已与宗教无关。任何宗教随着发展,社会和政治因素的影响加强,在处理宗教有关事务和为此对教义进行解释和解读的过程中,会出现意见分歧和争执,并在此基础上形成教派,出现教派
之争。有时候,宗教会出现政治化,即宗教思想和宗教行为的政治化,那些持有极端主张并从事极端活动的个人或集团从极端的方面阐述其宗教经典和宗教教义,并伴之以相应的极端行为,其结果,宗教思想变成政治意识形态,
进而在其指导下,从事有预谋的,有组织的恐怖主义活动,成为宗教极端主义。例如,伊斯兰教教义众多而成系统,但是宗教极端主义只是将其教义中很小组成部分的“圣战”拿出来,将其绝对化,对其进行极端的阐释,将其解释
为伊斯兰教的根本和最终目的,将其等同于暴力恐怖,并以此为思想基础,鼓动一些信徒变得偏执和疯狂,进行暴力恐怖活动。这种非宗教的思想观念、以及与之相应的行为活动,就是宗教蜕变的产物?宗教极端主义。
早在十九世纪末,俄国思想家、文学家列夫?托尔斯泰就在《教会与国家》一文中指出,国家之所以能够维持统治,依赖的是军队、税收、惩罚乃至战争这样赤裸的强制手段;而教会一旦与国家结合,就会为这些手段披上神
圣的外衣,让流血与压迫看起来像是“上帝的旨意”。他在原文中写道,“教会与国家的结合,在我看来,是最大的祸害之一,是基督教世界陷入错误处境的主要原因之一。国家是暴力,教会则是这种暴力的辩护。教会借助国家的
权威来支撑自己,国家则借助教会把自己的暴力神圣化。结果,本该引导人们走向真理的教会,反而成了让人停留在错误状态的主要手段。”他笔下的教会,不再是耶稣所传递的爱与怜悯的共同体,而是成为沙皇国家暴力的辩护
人。这个批评原本是写给俄国的,但放到今天的美国政治语境里,却几乎可以无缝对接。
宗教极端思想已成为暴力恐怖犯罪的思想根源,其本质是一种背离宗教宗旨和人类文明的意识形态。它根植于信仰领域,具有隐蔽性和固化性,常通过言行举止、服饰、宗教态度及政治立场等行为表现出来。此类思想一旦形
成便极难消除,尤其易在妇女、无业青年、文盲和儿童等弱势群体中传播。在部分地区,受极端思想影响的妇女往往拒绝子女接受正规教育,转而让其参加非法地下讲经活动,使极端观念在青少年中延续蔓延,形成严重的社会隐
患。这些思想不仅破坏义务教育制度,侵蚀社会道德基础,更成为滋生分裂和恐怖主义犯罪的思想温床,对国家安全与社会稳定构成极大威胁。
天启为了稳固统治,选择了极端势力作为跳板。
这样的好处,就是能以最快的速度稳固住自己的权力,但相应的,他也必须付出代价。
这里可以直接拿纳粹来做类比!
纳粹德国走上法西斯道路,其深层次的经济原因不容忽视。二战前,全球遭受了严重的经济危机,美国的大萧条波及到世界各地,引发了广泛的经济衰退。在这一背景下,一些政府通过干预市场的方式逐渐摆脱了危机(如美
国),而另一些国家则选择了法西斯的强权道路(如德国和日本)。纳粹德国的法西斯主义是应对大萧条时的选择,地理限制和战争打击令其经济崩溃。德国,作为一个工业大国,在1938年时的制造业产量就已占据全球的14.
3%,这一份额甚至超越了英法两国的总和。尽管一战给德国带来了沉重的打击,但其作为欧陆强国的事实并未改变。然而,德国经济面临一个难以忽视的困境??地理因素。苏伊士运河被英国控制,直布罗陀海峡环绕着法国舰
队,而英吉利海峡又受到英国强大海军的威慑。北方的海域冰封寒冷,加之欧洲矿产资源的匮乏,使得德国的工业生产极度依赖进口。一战后的种种封锁更是加剧了进口的困难。二战爆发后,德国通过吞并法国获得了大西洋的出
海