微风轻柔拂过，花枝摇曳生姿，散发出阵阵沁人心脾的馥郁芬芳，引得蜂蝶在其间翩翩起舞。
瑶池王母身着一袭华丽无比的霓裳羽衣，于花丛中悠然漫步，时而驻足凝视，赏那娇艳欲滴之花朵；时而轻嗅芬芳，沉醉于那醉人心神之花香。
恰于赏花之时，瑶池王母召见了萧辰，同时也想让他作诗一首，以添雅兴。
诗词，于古人而言，它不仅能抒发情感、描绘景致，更能直接谱成曲子，婉转悠扬地传唱开来。
蓝星上的后世之人，一首好听的歌曲，可以单曲循环听上几百遍。
对于古人来说，听一首好诗谱成的曲子，也是如此。
不过，正如宋朝的大诗人陆游所感叹的：
“文章本天成，妙手偶得之。”
好的诗作，恰似夜空中的流星，可遇而不可求，并非轻易就能得到的。
它需诗人具敏锐之感知、深厚之文化底蕴与灵动之才思，方能在某个不经意的瞬间，捕捉到那一闪而过的灵感，创作出流传千古的佳作。
自从瑶池王母上次聆听了萧辰献给她的那首《清平调·其一》——“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓……”之后。
那《清平调·其一》超凡脱俗的意境、绝美动人的词句，便如同一颗石子投入平静的湖面，在她心中激起了层层涟漪，久久难以平息。
此后，她再听闻其他诗词歌赋，竟觉得索然无味。
那些诗词都失去了往日的魅力，难以再入她的法眼，只觉得有些无趣。
毕竟，《清平调·其一》可是诗仙李白的得意之作，其文采之斐然，令人叹为观止。
诗中还巧妙地融入了群玉山、瑶台等与瑶池王母紧密相关的神话元素，仿佛是为瑶池王母量身定制一般，与瑶池王母那尊贵无比之身份、超凡脱俗之气质极为契合。
世上只此一首。
此诗还是李白在醉酒的状态下写的，可遇不可求。
如今再次见到萧辰，瑶池王母只觉心中犹如被猫儿抓挠一般，痒痒难耐。
她实在忍不住，想要让萧辰再次施展才华，为她作诗一首，以解这心中对佳作的渴望。
与此同时，瑶池王母其实心中也暗藏了一些“考校之意”。
她的瑶池之上，时常会举办盛大非凡的宴会，宴请三界众仙佛。
届时，仙乐飘飘，祥云缭绕，众仙佛齐聚一堂，共襄盛举。
而在这样的宴会上，就需要“献诗助兴”了。
……
“宴会上献诗助兴”，这其实是一种古人的宴席文化。
譬如那流传千古之《滕王阁序》，其“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”之绝妙佳句，便是唐朝诗人王勃于滕王阁的宴会上，灵感突发，挥毫而就。
但其实，在西游世界中，在神仙佛祖的世界里，这个宴席文化也未能免俗。
正如《西游记》中所记载，如来佛祖以无上法力降伏那桀骜不驯之孙悟空后，在灵山设一宝盆，内盛百样奇花、千般异果，皆是天地间难寻之珍馐，以此举办了一场盛大非凡的“盂兰盆会”。
在“盂兰盆会”上。
灵山的诸佛、菩萨、罗汉……纷纷各展才华，给如来佛祖献诗。
有祝福诗……
有祝禄诗……
还有祝寿诗……
很多。
在“盂兰盆会”上，一时间，灵山诸佛、菩萨、罗汉……给如来佛祖献诗，诗篇如潮，精彩纷呈。
如来佛祖闻言，也很是高兴，佛颜大悦，当即就微开善口，为灵山诸佛、菩萨、罗汉……敷演无上大法，宣扬正果之妙谛，令在场者皆受益匪浅。
由此可见，写诗在古代的盛大宴会上，是必不可少的一个重要环节。
诗作或是用以聊表谢意，或是记录宴会的盛况……可谓是“无诗不成宴”。
王母娘娘的“瑶池宴会”上，也是如此。
“瑶池宴会”上，也常常需要一些好的诗句来助兴。
这也是她用得上这名天兵的地方。
……
“王母求诗，我求草。”
“我可以给瑶池王母吟诗，投其所好，借此机会，弄一个瑶池的出入令牌……弄到九叶灵芝草。”
萧辰闻瑶池王母所言，在脑海中迅速流转着各种念头，然而面上却是不露分毫，依旧保持着那份恭敬与从容。
他微微躬身，嘴角挂着恰到好处的微笑，声音清朗而恭敬地说道：
“娘娘雅兴，小仙自当奉陪。”
“恰巧娘娘在园中赏花，此情此景，当真是美不胜收。”
“吾愿以此为题，为娘娘献诗一首，还望娘娘不吝赐教，指点一二。”
“哦，你居然能即兴作赋？”