更有十二名仙娥在旁侍奉，她们个个身姿婀娜，面容姣好，如众星拱月般环绕在王母娘娘身边，更衬得王母娘娘神仪天成，尊贵无比。
“小仙参见娘娘！”
萧辰连忙上前，向瑶池王母恭敬地行礼道。
瑶池王母微微摆手，声音温和而威严：
“起来吧。”
“上次你不顾个人安危，毅然前往瑶池为天庭借金簪，更有一番真言谏言，于天庭平叛之事有功，合该受些赏赐。”
说到这里，她轻轻一挥手，自有一个青鸟仙子端着一个华美的木盒子款步而来，呈至萧辰面前。
“不知道里面装的是什么宝贝……”
萧辰目光轻掠，瞥向那木盒，但见其工艺精湛，华美非常，其上布有法力封印，阻隔旁人窥探，隐隐透出一股不俗的气息，都在诉说着盒中宝物的珍贵。
他虽不知这木盒子里面装的是什么东西，但王母所赐，定非凡品。
萧辰接了木盒，拜谢道：
“谢娘娘赏赐！”
瑶池王母看向萧辰，嘴角勾起一抹淡淡的笑意，那笑容中带着几分期待与欣赏：
“我最近在瑶池赏花，所听的诗词，皆为老词旧曲，无甚新意。”
“本宫唤文曲星君来做了几首诗，却总觉得一般，未能尽如我意。”
“不知你可有什么佳作啊？”
……
古人素来痴迷于吟诗作赋，此乃一种深入骨髓的生活雅趣。
诗，对于古人的生活来说，就像空气与水一样，是必不可少的。
登山之际，便有登山之诗以抒凌云壮志，如杜甫《望岳》之句：“会当凌绝顶，一览众山小”，豪迈之气尽显无遗。
宴饮之际，必有宴饮之诗以增雅兴，如李太白《将进酒·君不见》之辞：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”
耕地之时，要有劳作诗以记生活，如陶渊明的《归园田居》：“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，尽显田园之乐。
送别之时，定要有送别之诗以表深厚情谊，如高适的《别董大》：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”
就连古人流连于青楼楚馆，或是行那房中密事之时，亦不忘以诗助兴，为这风月之事增添几分雅致。
“……含羞带笑把灯吹。金针刺破桃花蕊，不敢高声暗皱眉。”
这便是明代的文学家，冯梦龙所著的《警世通言》中所描绘的。
那细腻的笔触，将青楼女子的娇羞与情事中的旖旎，展现得恰到好处。
而且。
宋徽宗赵佶，这位“不爱家花爱野花”，喜欢逛青楼，私会青楼歌妓李师师的风流皇帝。
宋徽宗赵佶更是曾经写下了《醉春风》这样的香艳之作：
“……痛、痛、痛！轻把郎推。渐闻声颤，微惊红涌……臂儿相兜，唇儿相凑，舌儿相弄。”
其词香艳绮丽，将那男女欢爱之景，描绘得入木三分。
总之，古人无论行何事，皆要作诗以铭记。
若无诗相伴，便觉浑身不自在，好似缺了些什么。
而且。
与之对应的。
在西游世界中，那些古代的神仙妖怪，但凡有点文化素质的，大多神仙妖怪也都喜欢吟诗。
唐僧、孙悟空更是出口成章，很会写诗。
牛魔王亦是颇有文化涵养，时常静心把玩丹书。
九九八十一难之中，就有一难，因“诗”而起，也可以说是“诗之难”。
在西行路上，八百里荆棘岭。
那老松精、老柏精、老竹精、杏花仙……几个妖精压根就没想着吃唐僧肉，只是把唐僧请到木仙庵，双方以诗会友，吟了一夜的诗。
其中，那“青姿妆翡翠，丹脸赛胭脂。星眼光还彩，蛾眉秀又齐”的杏花仙，见唐僧生得俊俏非凡，诗才亦是出众，竟心生爱慕，还想嫁给他为妻。
这几个妖精其实并未对唐僧有伤害之意，只是单纯痴迷于吟诗，喜欢与唐僧交流诗句，共赏那诗词之美。
唐僧也道：“一个个言谈清雅，极善吟诗，我与他赓和相攀……却不曾伤我……”
奈何猪八戒辣手摧花，二话不说，直接把老松精、老柏精、杏花仙等给打杀了。
……
由此可见，古人的生活文化便是如此，但凡稍有文化素养之人，基本都对吟诗喜爱有加，且喜欢咬文嚼字，细细琢磨那诗词中的韵味。
比如：“贾岛推敲”。
所以啊，瑶池王母喜爱诗，这实在是不足为奇。
在《穆天子传》中曾经记载，周穆王西巡至昆仑山时。
王母娘娘于瑶池设宴盛情款待，并即兴赋诗：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之……”
王母娘娘和周穆王的这段对话，被视为中国最早的诗歌酬答之