、议郎庾嶷、中郎黄休、荀诜等删约旧科，傍采汉律，定为魏法，制《新律》十八篇，《州郡令》四十五篇，《尚书官令》、《军中令》，合百八十余篇。

    《魏律》以汉九章律为基础，结合魏国实际情况增加了《劫掠》等九篇，《汉律》中不合时宜的律法被删除。

    学者侯诗璇认为这使《魏律》能够更便捷，得到更好的执行，《魏律》也成为后世刑律编撰的基础。

    曹叡喜好文学，他即位后曹魏政权已逐渐巩固，关于各项制度需要进一步规范完善。

    曹叡便下令建设崇文馆，将以前附庸在诸子的“文学”“文学掾”等官职，发展成具有相对独立资质的“崇文馆”，用以安排擅长撰写诗赋的人。

    崇文馆是中国历史上第一次对文学之士设立的专门机构，它的设置是曹魏三祖爱好文学的制度性产物，亦是曹魏政权对文章人材笼络的一种手段。

    崇文观聚集了当时最为广泛的文学之士，为正始文学的来临打下了文学的储备和基础。

    在后世的各个王朝中，也相继建设了类似崇文馆的文馆，如唐修弘文馆，宋改昭文馆，清设弘文院等，学者张丽峰认为这对中国文学有着巨大贡献。

    东汉末年太学废弛，曹丕时期恢复了太学制度，并制定了太学考试的细则与博士。

    但没有规定太学学生的入学资格，太学博士的地位比之汉代也有所降低。

    景初年间，曹叡下诏重新任命经学博士，荣宠诸人，以期提高博士地位，改变东汉末年以来儒学衰败的局面。

    但数年后，高堂隆等人相继去世，学者遂废。现代学者侯诗璇认为曹叡重视中央集权，极力推崇儒家思想，并且重视太学发展，但终曹叡一朝，太学制度未能有较大发展与改革。