摞，继续往下翻。宣统年间，袁世凯，徐世昌，良弼。民国初年，张作霖，杨宇霆，常荫槐。满洲国时期，郑孝胥，张景惠，熙洽，还有几封日文的，落款是日本关东军的一些军官名字。解放之后，信件就少了，但仍有零星几封，有的是打听消息，有的是叙旧，落款都是一些我不认识的名字。翻到间中，我看到了一个熟悉的名字。“戊午年，郭锦程。”空行仙尊，郭锦程。这一摞信比别的都厚，用两根麻绳捆着。信是按时间顺序排列的。最早的那封，写于1978年，用的是那种老式的信纸，纸已经发黄，字迹也有些模糊。“玉明道兄台鉴：暌违日久，未通音问，不知道兄近况如何？弟自入东南亚以来，与土人杂处，虽得一方天地，然终觉孤寂。近日静坐，偶有所感，忆及当年道兄所言‘紫禁城头感天道’之事，反复思之，似有所悟，特修书请教……”“紫禁城头感天道？”我皱了皱眉，继续往下看。再往后，就是两人关于这个问题的持续探讨。从信里我渐渐拼凑出了当年的事。1924年，冯玉祥逼宫，皇帝被赶出紫禁城。燃灯仙尊当时就在宫中，亲眼目睹了那一幕。据他所说，就在皇帝踏出神武门的那一刻，他忽然感觉有一道无形的轨迹，横亘于天地之间，从那座古老的宫殿上空掠过，然后消失在天际。他形容当时的感受是“如龙行空，不见首尾；似气贯天，莫可名状。”那是他第一次感受到那种东西。此后多年，他一直试图再次感受那道轨迹，但始终未能如愿。他把这事告诉过几个人，有人说是幻觉，有人说是天象，只有郭锦程当了真。郭锦程在信里反复追问那道轨迹的细节，燃灯也渐渐说得多了起来。从两人的通信中，我能看出燃灯最初认为那是“天道运行的痕迹”，就像江河有河道，气流有风道，天道也有自己的运行轨迹。只是在特定的时间、特定的地点，才会被人偶然窥见。但郭锦程不这么看。他在一封信里写道：“道兄所感，果真是天道否？弟窃以为不然。帝出宫之时，京城人心浮动。人心所向，聚而为气，气聚而为势，势极而现形。道兄所感，未必是天道，而可能是人心意志凝聚而成的轨迹。”这个说法引起了燃灯的兴趣。他在回信里写道：“人心意志？人心散乱，各怀鬼胎，如何能凝聚成势？”郭锦程回信道：“平时自然不能。但非常之时，人心所向，可以归一。如帝出宫，此事关乎国体，千万人关注，人心便聚于一念。一念之坚，可成无形之势。道兄所感，或许正是此物。”往后几年，两人围绕这个话题反复争论。燃灯坚持那是天道，郭锦程则认为那是人心。谁也说服不了谁，但谁也没有放弃自己的看法。直到1988年，郭锦程在一封信里提出了一个大胆的设想。那封信比其他信都长，足足写了三页纸。“道兄足下：前函所论人心成势之事，弟近日思之，忽有所悟。若道兄所见果为天道，则此事与弟无干，但若果为人心，则此事大有可为……弟有一设想，欲借一方水土，聚一方人心，待其势成，再观其形。若能复现道兄当年所见，则弟之猜想得证；若不能，亦无损失。弟选中之地，华人众多，土著杂处，人心不一，然若能抓住时机，借大势潮流，或可成事。弟所图者，非止一时一地之利。道兄可知，若真能聚人心而成势，其势之大，可裂土分疆。弟欲以此，为地仙府建一真正属于自己的仙基之地。地仙府散落天下数十年，寄人篱下，仰人鼻息，若能得一基业，则我辈修行之人，方有真正立足之地。此外，此事亦可用于验证道兄所见轨迹。若人心果能成势，其势极处，或许便可见道兄当年所感之形。若能见之，便能知之；若能知之，便能用之。用之如何？或可成就仙业。裂土分疆，必引战乱；战乱一起，死伤必重。然死伤者众，则灾劫成。灾劫一成，天时、地利、人心，三者俱全。以人心为引，以灾劫为机，以天时为合——道兄，此三者俱足之时，难道不正是成仙之机？弟恳请道兄南下，与弟共谋此事。道兄当年参与谋划伪满洲国之事，经验丰富，弟望尘莫及。若得道兄相助，此事可成。”郭锦程他要的不是什么人间富贵，他想要的也是成仙。只不过他掩饰得很好，骗过了所有人，甚至是地仙府的同道。但他没有骗燃灯仙尊。而燃灯仙尊到死都在替郭锦程打掩护，把我往卓玄道那里引。这说明有两个问题。一个是燃灯仙尊认为卓玄道的本事足够大，能够把我截下来，避免我再去找郭锦程。他所谓的地仙府九元真人里以他和毗罗的本事最大，同样是个障眼法，为的是让我有轻忽之心。斗法争胜，但凡稍有轻忽，就有败北陨命的可能。燃灯仙尊直到垂死，还在不停的给我挖坑。另一个是郭锦程很可能才是地仙府在东南亚势力的真正主导者，甚至被燃灯仙尊寄托了地仙府的未来，是燃灯仙尊真正信任的人。回想郭锦程在香港时的种种表演，我冷笑了一声。能成为地仙府的九元真人，果然没有一个省油的灯。借战乱，借灾劫，借人心，借天时。把一切都算进去，把所有人的命都当成他的垫脚石。我继续往下翻。后面几年的信，两人确实在讨论这件事。燃灯似乎动过心，回信里问过一些细节。但不知道为什么，他最终没有去。除此之外，信里还提到一件事。郭锦程在信里写道：“妙玄曾与弟论及人种之事。妙玄以为，华人禀赋特殊，最适合
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