尤其是不同的文明之间，各自会诞生属于己方的三观，两个陌生文明发生接触的起初，一定会认为对方很搞笑或是很愚昧。
晋国和鲁国不能算是两个文明，双方的接触从未断绝，只是随着时间的推移，总会因为地域不同或核心价值观发生变化，彼此之间慢慢产生了属于自己新的核心思想。
无论过去还是现在，鲁国都是最为顽固的守旧派，他们即便是发生变法，玩得一定是一种肃正，也就是尝试恢复古早那些玩意。
季孙行父主持变法，他干得事情就是肃正。
后面，孔夫子也要变法，一样是想玩肃正。
大概是二十多年前，鲁国就干过一次肃正的行动，季孙行父尝试重新厘化田亩规划井田制，起初的目标是搞清楚各个家族的田亩数量，后面变成贵族对下民的掠夺。
在季孙行父尝试肃正之前，鲁国并不是三桓说了算，有着其他实力不俗的公族封君。
等三桓在肃正过程中狂吃海喝，一下子让三桓实力空前膨胀，拉开了与其他封君家族的实力差距。
什么是下民？在晋国“士”和“徒”是下民，换成鲁国则是所有拥有土地的个人。
包括鲁国在内的很多国家，没有爵位不一定没有土地，平常只要愿意交税的话，不会有人刻意去找麻烦。
其实，哪怕是不交税，只要不是太过倒霉，一样能够安生过自己的小日子。
那就牵扯到晋国在国家体系上跟列国的不同了。
晋国不知道是从什么时候转为军果主义。而这种体制有一个特点，那便是统治阶层的控制欲很强。
一切为了激发战争潜力为出发点的制度，对内的资源探索与挖掘将做得更为极致，同时资源也会更加集中，顺其自然也就出现两种必然的情况，要么是中枢绝对集权，不然就是产生了很多的军头。
从晋国转为军果主义之后，实际上已经跟其他国家变得不同。这种不简单是出现在体制上，思想上必定也要出现差异。
所以了，列国的人可能没有察觉到晋国其它改变，与之晋人有所接触会慢慢贴上标签，诸如刻板、逐利、剽悍等等。
军果主义的国家，他们本身就是为了追逐利益，只是一开始追求国家利益，后面一定会变成内部各利益集团在追逐利益。
关于那一点，无论是晋国、秦国或后面哪个走同样路线的国家，一定会出现一样的毛病。
不是军果主义的国家肯定也会存在利益集团，只是他们通常会更加窝里横。
军果主义的国家，内部各个利益集团麾下皆是数量庞大的善战之兵，很清楚打内战不会有胜利的一方，一般是选择对外发动战争来让矛盾得到缓解。
只是得到缓解，不是彻底解决，最终无法继续在外吸血，亦或是碰上无法战胜的对手，不是战败接受改造，便是会走向自我崩溃。这种趋势从一开始就注定，不会存在任何的例外。
楼令成了晋国的中军将，他却不是“完整”的晋人思维。
也就是楼令虽然是军果主义的头头之一，但他由于魂穿前有将近三十年的经历，没有遭到彻底的同化。
当然，不妨碍楼令面对鲁国权贵的时候，每一次都会因为鲁国权贵的种种表现，而感到惊诧或是好笑。
刚才孟孙南说了不多的话，起先出于惊惧试图讲道理，慢慢变成要搞懂晋国为什么要灭掉鲁国，最后又转为整个人的歇斯底里。
他们可是鲁国啊！
竟然会有国家试图灭掉鲁国？无疑就是会让孟孙南深深感到不可思议。
没搞懂什么状况？
哎哟！
这就对啦。
楼令和国佐看到整个人陷入歇斯底里状态的孟孙南，一样没有搞懂是个怎么回事。
如果鲁国真的是一朵白莲花，他们确实可以装无辜。
问题在于鲁国从来不是什么白莲花，甚至是周公旦得享封国存在算计，带动了列国互相兼并的节奏。
周公旦可是圣人，怎么可以诋毁？
无中生有才是诋毁。
真实发生是在陈述事实。
再者说了，只要是人就不可能完美。但凡他的所作所为得到主流阶层的赞扬，承认其功绩的伟大，不妨碍一样可以成为该群体的圣人啊。
是某个群体的圣人。
不是全人类的圣人。
没有人可以获得全部人类的爱戴。
姬周成了统治阶层，他们便是正朔。周公旦的形象自然就是正面。
遭到姬周消灭的那些人，他们眼中的周公旦只会是彻头彻尾的坏人。
这便是：彼之英雄，我之仇寇。
有那么一种人，他们会活得比较抽象。
楼令和国佐看着孟孙南开始念诗，不由开始面面相觑。
只是念诗，不是作诗