又或是面对铜镜，由内侍或宫女整理衣着面容时，额头、眉角、颈部的纹路愈加明显。
每每这时，他便在心中嘲讽，都言一国之君，乃天命所定之人，可所谓“天命”，并非知天命，通天命，而是听天命，从天命。
皇帝能活至何时，又于何时死，如何死，皆由天命所定。
既是如此，谈何天命之人，直言天命之奴，又有何不可？
奴——即便是寻常人家，对使用此字，亦是慎重万分，慎而又慎。
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可是，但凡经历过武后年代之李唐皇族宗亲，又有几人不知此字何意。
既言天命，彼时之武后，便是整个李唐皇室的天命。
由此及彼，如今状况回环，情形逆转，异骨案一经结束，武氏成了较为势单力薄一方，圣人算是通过此举，为李唐争回了些许颜面，也在韦后面前，一改往日不得不言听计从的模样。
说起这位皇后，自代政短短数日，便因众所周知之原因，为朝臣群起谏言，将其换下，而感郁郁寡欢。
终日不是待在太极宫太庙中，吟诵佛经，就是携婉儿去往仍在动工修葺的大明宫。
虽其间含元殿、宣政殿都已完工，但圣人却迟迟不愿先往大明宫中去。
一来是为太极宫就在长安城内，与诸坊相近，有些烟火人气；其二更为要紧，太极宫东侧便是太子的东宫，这种是非莫辨之时，圣人作为太子生父，还是离得近些，较为稳妥。
与其说太子是由圣人自己意志，坚定选出的，倒不如说，是一个无奈的选择。
大儿亡，次子终觉有异态反骨在身，四子年幼不堪大用，独这个行事亦有些古怪的三子，还可强说是一名妥当的储君。
思及当初，有了武后朝的惨痛过往，定储君一事，总是要先行快速抉择的。
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既言快速，却也从夺回皇位的正月，一直持续至定下水祭木祀的猛暑，已然羽化的丘真人，于此亦颇有些助力。
若不是凭他那一手推演命数的道法，以及点到为止的提议，依立长不立幼之礼法，二子便已然得到储君之位。
偏偶然上翠峰山修养，圣人无意间提起此事，真人以“世事无常，独常二分”与“天地人三道卫万物”为指代，坚定了圣人选择三子为储君的想法。
而在得知三子获得东宫之位后，二子那般目中无人的疯癫反应，恰巧印证了圣人最初的想法和真人所言。
群臣彼时颇有微词，其重点无非在于太子乃后妃庶出，这倒由不得群臣。
而棘手的，正是已贵为皇后的韦后，对非自己所生的三皇子，时常刻薄，而三皇子获得太子之位后，她更是几次三番，将自己与圣人的幼女裹儿，推至人前。
玩笑亦可，实言相告也佳，总之“另立太子”与“当今太子之出身，甚不如裹儿一介女流”时常环绕于耳畔。
恐缘于此，幼女裹儿似习得一副韦后的模样，对太子极尽尖酸刻薄。
安乐公主以为，圣人不知她私底下将太子成为“贱奴”，实则她对太子的鄙夷不屑，尽数传入圣人耳中。
初初得知此事，圣人只以小辈相互玩笑，偶有这般称呼，可这般想法，在一次极为偶发的宫中家宴上，安乐竟当着在场所有人的面，执意让太子替她挽起裙摆，以便于她起身。
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这般内侍、宫女做的伺候人的活计，即便私底下两人互相玩耍，亦未必至如此羞辱的境地。
当时家宴在场的，还有太子的生母，更何况还有圣人本尊。
圣人虽未当时，于当场因此事发作。
可在这件事之后，但凡安乐或信口胡来，或以玩笑口吻，或是当真言语，再提起与太子之位、“皇太女”相关琐碎来，圣人必当场叱责一番。
叱责，已然是圣人能对她做出最严重的处罚。
依安乐的脾性，兹由是圣人稍严厉些许，在场便撒泼倒也罢了，若事由迟迟未得到解决，她家中的家丁、女婢或多或少都要遭一番无来由的毒打。
正是了解自己亲生女儿至此，圣人才一直纵容——总不能同武后那般，“至亲亦可杀”。
之于太子，圣人本对他所感不堪言佳，亦不甚为恶，只当有这一号三子罢了。
可是太子对安乐的一再忍让，圣人却因此对他刮目相看。
关于“善忍者，能成大事”这个说法，圣人体会得比任何人都要深入。
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