历史上的新文化运动开端起源于一部分接受过新式教育的知识分子，其中包括陈独秀、***、鲁迅、胡适、蔡元培、钱玄同等人，但是他们所面对的环境却极为恶劣，而在当前产生封建思想的社会环境下，少数人的呐喊注定只能将新文化运动停留在一个有限的范围内，而老百姓对于新文化运动，既没有一个准确的概念，也没有受到太多正向的影响。
当然，这其中还有很大的缘故就在于大部分百姓不识字，人们看不懂新文化，也无法真正加入进去交流，甚至连最基本的‘白话文’普及，也受到了重重阻碍。
对于此时的赵源而言，他面临的环境甚至更加恶劣，仔细思索了一番后，才沉声道：“正因为如此，新文化运动只会是运动，而不是一次‘新文化造反’，我们仅仅只是基于目前理学的问题，进行挖掘分析，从朴学中孕育新学。”
“从朴学中孕育新学......”
听到这番话，陈澧的脸上浮现出一丝笑容，若是新文化运动的主题是这个，那还是挺让人心动的.......
那么可不可行呢？当然可行啦！
赵源当初在学海堂的时候，就曾经思索过这个问题，朴学的优点就在于以求实切理为帜志，崇尚朴实无华的治学风格，注重于资料的收集和证据的罗列，主张‘无征不信’——这很适合赵源将其进行改造，即在朴学中植入自己所需要的思想，而这一思想则是‘实事求是’。
以朴学和‘实事求是’的治学理念为根基，在此基础上发展客观唯物主义，逐渐摆脱传统心学、理学的影响，进一步就可以将天演论融入其中，并积极发展科技，引入基础科学理论，实现弯道超车，而建立在这些动作的基础就是新文化运动。
当然，这一切都将会建立在朴学的根基上，从某种程度上也是一种鸠占鹊巢的行为，但是赵源相信，等到新学将来彻底发扬壮大后，反过头来就能进一步消化朴学，实现为己所用。
陈澧等人尚且不知道赵源内心的野望，但是他们却对赵源所说的从朴学中发展新学极为感兴趣，没人能拒绝成为开门立派的一介宗师......
不出赵源意料，陈澧、吴又侠等人将新文化运动一事在学海堂学长内部进行了讨论后，学海堂众多学长并没有拒绝这一次机会，他们反而很乐意成为汉王殿下的理论支持者，毕竟这关系到朴学将来是否能够在竞争中击败理学。
门户之争，道统之争，往往并不比凡俗战争来得文雅。
.......
文雅之战正处于孕育之际，粤北重镇韶州却燃起了浓重的硝烟气息，湖南、江西、湖北、贵州、安徽等地的绿营正在朝着粤北汇聚而来，旗帜漫卷间，清军大有一副在此地再打一仗的想法。
当然，这仅仅只是一种妄想，原因也很简单，清军又又又换帅了。
原广州将军穆特恩基本上没有做过一件让道光皇帝满意的事，于是这位顺理成章滚回了京城，新任广东将军则迟迟没有出炉。
除了穆特恩滚蛋以外，广东总督文庆也被调回了京城，这一次大奖则是落到了汉臣徐广缙的身上——原因也很简单，徐广缙属于难得在事先对赵逆有所警惕的汉臣，虽然这位事情没办好，但是好歹让道光看到了他的忠诚，再加上此时汉人气氛大为不同，便用这顶已经不再那么闪亮的帽子来安慰徐广缙。
徐广缙往上大大升了一级，布政使叶名琛同样吃到了甜头，从布政使升到了巡抚。
最大的倒霉蛋自然是何汝霖，他直接被‘请’回了京城，这一次能全身而退就已经很不错了。
奕山则因为指挥作战不利的缘故，也使得道光迅速抛弃了他，转而启用了名将僧格林沁为帅，并且委任了军机处大臣赛尚阿为粤北大营钦差大臣，统帅粤北战事。
至于献出了‘裁绿营、扩新军’策的曾国藩，这一次也得到了大大的奖励，署兵部右侍郎，算是一跃而成了从二品大员。
时间很快就来到了七月底，韶州粤北大营的上空飘扬起了几面崭新的旗帜，其中既有钦差大臣赛尚阿的钦差旗，也有僧格林沁的靖逆将军旗，以及包括徐广缙的总督旗，按说新旗新面貌，可是粤北大营此时却是一片死气沉沉。
由于广东提督祥林已经被俘，新任广东陆路提督正是从四川提督任上调来的向荣，他生得仪表堂堂，看上去却不像是当今绿营中最能打的名将，反而给人一种儒雅随和的感觉。
然而，此时站在向荣面前的一众绿营将官，却是人人眼观鼻、鼻观心，这些各地的绿营总兵、副将、参将、游击们，以及各督、军、提、抚、标的绿营武官们，全部齐聚于帅帐之前，人人不敢开口，都是一副垂头丧气的模样。
原因也很简单