自东汉开始就有僧人来到这里修造庙宇，随后代代鼎盛，魏晋南北朝这庙宇越修越多越修越大，到唐朝更是一发不可收拾，合山僧尼达万人之众。
整个华夏境内的僧侣数量更是极多，大小庙宇修的到处都是，在当时的大唐境内占据土地达数千万顷。
也引出了唐武宗在位期间的‘会昌毁佛’事件。
拆毁寺庙，勒令僧尼还俗，收回土地。
五台山当时自然也受到了影响，后来唐宣宗再兴佛教。
五台山自然又支棱了起来。
所以济尔哈朗率军驻于五台山，自然少不了和山中的和尚打交道。
亡命奔逃两三百里过后，济尔哈朗对麾下士卒的掌控自然下降了，不能说散乱，但将领传达以及士兵逃亡路上积压的压力在这广袤的山林之中，难以压服。
他也顾不得周全。
“谢过上师了。“
济尔哈朗端坐于菩萨顶文殊寺天王殿之中，面前青寺汉人住持刚刚学着黄寺的喇嘛给他来了一手摸顶赐福，此时见他言谢，便略有些的急的道。
“还请王爷约束部下，莫要再于文殊菩萨居所道场造下杀孽了。”
“还请上师赐下饮食。”
济尔哈朗却不回应。www..cc
五台山富裕啊，那巨大的白塔，寺连寺的堪称是金碧辉煌，甚至比当初在辽东时他们老爱家的皇城还要华贵。
还不只是这显通寺。
整个山区到处都是寺庙。
济尔哈朗所部大军进山之后，一开始还好，满人群体对佛爷还是尊敬的，即便这山中多是汉人青寺。
可军队是要分驻的。
和尚们自然是不乐意大军进山的，早就派了人跑过来要劝济尔哈朗绕一绕，可疲于奔命的大军就缺一個能藏身的地方休息，根本不可能听劝。
想要以肉身阻挡吧，整座山好几个山峰在大军面前根本就没有遮拦，他们也没法将山围住。
济尔哈朗抽个空到显通寺上香，也驻军其中，外头分驻于各山中的大军不免就闹出乱象。
要在佛教圣地挖掘战壕，想要吃点喝点，或是看上了什么，或是在尼姑庵里躲起来的尼姑被发现了。
所以济尔哈朗一挥手让麾下端了一盘金子过来摆在这住持面前要供佛外带吃一顿斋饭，却没让主持有半点好脸色。
只因这金子说不定是就地取材来的。
不过这倒是瞎想了。
再穷途末路，这点钱济尔哈朗还是有的。
而他也如愿吃上了斋饭。
吃饭的功夫，山中的乱象已然愈演愈烈。
大部分士卒倒是好好跟着将官在山中要道布防，提防兵阻挡黑旗的进攻，但约莫一成的士卒四处游走作乱。
山下追击的黑旗军对此自然不会坐视不理。
山上大群的僧人跑下来求助，佛教的影响力挺大，至少唐翰辅是不敢无视的。
要动兵进攻吧，大炮拉上来了，僧人们又有意见了。
佛门圣地动刀兵已是大罪过了，这还要动炮，万一给山上寺庙圣地炸坏了，山烧了咋整。
唐翰辅也有脾气，一听这话就不急了。
言说自己奉旗主之命领兵为将，不动用炮火就要用旗丁和披甲人的性命攻上去，而他们从人到财产都是属于旗主的。
咱自己都是旗主的奴才，没资格下这命令。
得先请示黑红黑蓝两名旗主。
或者说......
你们给点钱。
给的钱厚了，那么黑旗之中自然有人愿意卖命，大军也能就地募兵，再以保卫佛门圣地的名义从附近州县招来些乡勇团练兵。
满清之前为了抵御黑旗对抗大明大顺开放的团练政策，在黑旗上位后得到了管束和限制。
但一时间地方上也禁不完，所以按照承宣布政使司来划分，每个省丁员定额且在兵部入册，远忧解不了，但短期内控制一下还是可以的。
像这时候需要额外兵力了，还能给拉起来。
并且之前八旗散入河北山西时，团练的存在也一定程度上遏制了八旗军事集团对地方百姓的倾轧。
而唐翰辅也就觉得和尚们不识好歹随口一说。
但五台山的僧尼们却是心动了。
八旗在山中作恶作乱，可山下的黑旗在他们眼里也不是什么善茬，不过鞑子和另一伙鞑子。
可附近州府的乡勇团练就不一样了。
离得近打交道也多，花点钱请来，日后他们供佛还能把这银子拿回来。
“那就按将军说的办，五台山遭叛贼镶蓝旗伪王祸乱，实乃我五台山佛门之不幸也，超勇摄政王乃文殊菩萨化身，山中真容院乃菩萨居所，若任其大军为祸山门，恐坏了法门佛土，还请将军速速请来勇士护法，剿灭叛贼。”
可惜他们私下请人不行，还得让唐翰