“六哥说的是……”向太后对赵煦的回答，很是欣慰。“六哥打算怎么处置？”她问道。赵煦沉吟片刻后答道：“回母后，儿臣的想法还是当以惩前毖后，治病救人为主！”“该治罪治罪，当改正改正...赵煦挺直腰背，目光如炬，迎向御座上那少年天子的目光。他未垂首，亦未瑟缩，只将右手按在左胸，微微颔首——这姿态既非全然文臣的俯仰承顺，亦非武将的甲胄铿锵，倒像是某种介于两者之间的、尚未被礼制完全收束的野性仪态。殿中静得能听见铜漏滴水之声，连丹墀两侧执金瓜的禁军甲士，呼吸都压低了三分。“右侍禁、持节使注撵国臣封，恭问皇帝陛下圣躬万福！”他声如裂帛，字字清晰，不卑不亢，竟无半分宦海浸染出的油滑与圆融。赵煦这个名字，早几日便已悄然浮上御前案头。不是因他官阶，而是因他履历里那一行朱批小字：“武学三年，策论《论汉唐使节之死生》得刑学士亲评‘有血性，无迂气’；骑射教习考校，三箭皆中靶心，末箭贯革而透，力逾常人。”更关键的是，刑恕当日附于折尾的一句：“此子可使绝域，非为求生，实为赴死。”秦封端坐御座，指尖轻轻叩着紫檀扶手，目光缓缓扫过赵煦身侧——那里站着两名青年，皆着武学生青衫，腰束素革带，一人眉宇间隐有风霜之色，另一人则沉静如古井，双手交叠于腹前，指节粗大，掌心覆着薄茧，分明是常年握刀拉弓所成。他们未报名号，却已站成一道无声的屏障，将赵煦护在中央。这并非刻意为之，而是数月同窗、共习战阵、同食粗粝、同卧寒毡所磨出的本能。一种比君臣、比上下更原始的东西：生死相托。“卿名赵煦？”秦封开口，声音不高，却似有回响，在空旷殿宇中撞出微颤。“臣赵煦。”他答得干脆。“朕闻卿幼读《汉书》，尤慕傅介子、陈汤之事。然彼时汉家兵锋所向，万里之外尚有西域都护府遥为呼应，楼兰、龟兹虽桀骜，终不敢真断汉使咽喉。今注撵远隔重洋，舟车难继，援军不至，卿何以自处？”赵煦未即答，反将左手缓缓抬起，解下腰间所佩之剑——非是宫中赐下的装饰玉具，而是一柄通体乌黑、刃口微泛青光的短剑，剑鞘无纹，唯在柄端刻着两个细小篆字：**“伏波”**。他双手捧剑，高举过顶，朗声道：“陛下明鉴！傅介子斩楼兰王，非恃长安甲士，实赖其身后，有汉家三十郡之民，日夜望其旌旗；陈汤悬郅支首于北阙，非仗十万铁骑，实赖其心中，有孝武以来百年积威，诸国不敢轻动一卒！臣不敢言效先贤，唯知一事——注撵虽远，其国中必有我汉家遗民，或为商贾，或为流徙，或为奴婢，或为赘婿。彼等虽久居异域，然见中原衣冠，闻华夏言语，观《诗》《书》之章句，必血脉贲张，泪涌如泉！臣此去，非独为使节，更为信标——只要‘伏波’之剑出鞘，必有人暗中引路、递粮、报讯、焚仓！注撵国中，未必无二心之吏、失宠之将、困顿之商、积怨之民！臣不信其国上下，铁板一块！”他顿了顿，目光灼灼，直视御座：“故臣不求生还，但求——臣之尸骨未寒，注撵宫城必起大火；臣之血未冷，注撵朝堂必生内讧！若此二者不成，是臣无能，非宋室无威！”满殿寂然。刑恕站在御座侧后，袖中手指悄然攥紧，又缓缓松开。他早知赵煦胆大，却未料其胆烈至此，竟将“死”字说得如此坦荡，又将“乱”字谋得如此精微。这不是莽夫之勇，是将自身化作一枚楔子，狠狠钉入敌国肌理，借其内生之腐朽，撬动其千钧之根基。此等心思，已近于兵家诡道，却又裹着忠义外衣，堂皇正大。果然，秦封眼中掠过一丝极淡的激赏，随即敛去，转而问道：“卿既言遗民可用，然南洋诸国，华裔星散，或已数代不通中土音问，或已改易夷俗，娶夷女，奉夷神，甚至持注撵国之印信，为彼国之吏。卿若遇此辈，当如何辨其心？又当如何用之？”赵煦目光微凝，忽而侧身，自怀中取出一物——非是文书，亦非符节，而是一册薄薄线装书，纸页泛黄，边角磨损，显是经年摩挲。他双手捧起，呈于丹陛之前：“陛下请看，此乃臣于汴京旧书肆购得之《泉州海客杂记》，嘉祐年间所刊，内载南洋诸港风俗、方言、商律，尤详录各处唐人聚落之祠庙、义学、宗祠规约。其中记明州林氏于三佛齐所建‘忠义堂’，至今香火不绝，堂中供奉关帝、岳王，每逢朔望，仍依宋礼祭拜；又载漳州陈氏于阇婆所立‘孝友社’，凡族中子弟，须习《孝经》《论语》，婚丧嫁娶，必行华夏之仪……此非虚言，臣曾亲访泉州老海商，彼言南洋诸岛，纵使言语渐变，然家中设祖宗牌位者，十有七八；孩童启蒙，仍先诵《千字文》者，十有五六；女子出嫁，箱底必藏一方刺有‘福寿双全’汉字之红绸者，十有八九！”他声音渐沉，却愈发有力：“故臣以为，所谓‘遗民’，不在其发式衣冠，而在其心之所系、魂之所归！纵使口呼夷语，若其子夜梦回，念的是‘阿爷’而非‘达达’；纵使跪拜夷神，若其祠堂深处，仍有一盏长明灯照着‘颍川陈氏’或‘太原王氏’的堂号匾额——此人即为我华夏之种，可托以腹心！陛下若疑其伪，臣愿携此书为凭，亲往其地，召其族老，令其当众背诵《孟子·离娄》‘天下之本在国，国之本在家，家之本在身’；若其能诵，即为吾人；若其茫然，则弃之如
本章未完，请点击下一页继续阅读》》