大明正处于从国别历史转入世界历史的进程之中，在这个全球化的过程中，如何对待移民这个问题，是大明必须面对的。
答案也是非常明显的，拒绝大规模移民，条件极为严格的同时，打击非法移民。
林辅成为大明皇帝分享了两件八卦，让朱翊钧叹为观止。
第一件小事，是在吕宋总督府。
一个红毛番，用力的将一个夷人踹倒在地上，这名夷人是一名老人，而后，这个红毛番用力的对着老人的脑袋踹了十几脚，将老人踹死在了地上，但周围的夷人没有一个敢上去阻拦。
因为吕宋以前是西属总督府，是殖民地，当地的夷人根本不敢升起任何对抗的心思，还是吕宋总督府出面，将这个红毛番抓捕归案，并且处死。
林辅成亲自问过好多夷人对这件事的看法，他们认为是殖民者之间的战斗，和他们无关。
林辅成不解，受害人明明是夷人，为何夷人如此的冷漠，居然把大明实现公正，认为是一种殖民者的战争。
林辅成得到了很多的回答，但最终林辅成没有找到确切的答案，只能说人是一种动物，可以被驯化的动物。
第二件小事，是在椰海城，一个倭奴，当街将一名夷人杀死，当街行凶的原因，仅仅是倭奴‘讨钱’没有被满足，而夷人为了保护自己的孩子，脖子上被扎了三刀。
街上的夷人没有一个人出面阻拦，这还是在椰海城。
总督府怎么可能坐视不管？案件调查清楚后，让张元勋哭笑不得，这个倭奴，居然曾是自家种植园的奴仆，因为好吃懒做，被赶出了种植园，正是这一层已经失去的身份，让夷人不敢反抗。
张元勋将这名倭奴公开斩首，但夷人依旧不认为是公平正义得到了实现，而是天老爷惩戒不听话的家奴。
这种总督府的乱象，让林辅成唏嘘不已。
“诸恶皆非恶，公义非人心，总督府确实挺乱的。”朱翊钧听完了这两个小故事，由衷的说道。
林辅成还在整理这四年时间的文稿，南洋游记还会不断的更新。
诸恶皆非恶，公义非人心，说的是一种礼崩乐坏后的社会状态，所有的恶行不被看作是恶，所有的公义行为，却不得人心。
邪恶不被审判，正义得不到伸张，时日稍久，就会变成这样。
到了那个时候，统治阶级无论如何都想不明白，为何审判邪恶，公众却对案犯极为同情；为何主持了正义，反而被嗤笑为胆怯。
公信力和凝聚力，是朝廷最有价值的无形财产，一旦损失，比财政困难，还要危险。
大明在嘉靖年间，一年岁收不足六百万银的情况下，依旧解决了北虏和倭寇的危机，那时候欠饷是极为普遍的，但捣巢赶马的客兵们，知道朝廷不会为难他们。
连朝廷问责，陕西总督王之诰，都会把抗旨的责任扛下来。
平倭的将领虽然被反复为难，但将领们将捷报摔在朝廷明公的脸上时，明公们也只能捏着鼻子认了，武夫还是有些用处的，至少表面上肯定了这些武夫们的功绩。
可是到了万历末年，辽东建奴作乱，却变成了大明的心腹大患，自从熊廷弼被传首九边之后，九边军兵，再也不愿意为大明朝拼命了。
朝廷困难，欠了饷，欠了恩赏，军兵们可以理解，毕竟朝廷有朝廷的难处，都很难。
可一心要灭了建奴，没有过错的熊廷弼，却被传授九边；
吃了败仗、不听熊廷弼劝告、广宁之战的真正战犯，丢了广宁和关外义州、平阳桥、西兴堡、锦州、铁场、大凌河、锦安、右屯卫、等四十多个城堡、失地四百里的辽东经略王化贞，却没有被审判。
九边军兵心里也有杆秤，自那之后，九边防务，就变得漏洞百出了。
对于大明而言，财政困难并不致命，公信力和凝聚力的全面丧失，才是亡国的根本。
林辅成对陛下解释了下讨钱的含义。
讨钱行为，不是大爷行行好的乞讨，而是一种将自己塑造成很危险的形象、缠着路人索要财物，不能满足就会步步紧逼，甚至是行凶杀人。
说是乞讨，其实就是拦路抢劫。
这种现象，在南洋蔚然成风，林辅成就被讨过三次，若非林辅成拦着随行保护的缇骑，这三个讨钱者早就被缇骑给杀了。
大明律又不保护夷人，林辅成是大明人，还是五品格物博士，缇骑杀了拦路抢劫的盗寇，不会有任何的麻烦，还能领到恩赏。
林辅成拦着缇骑不让杀人，是想要知道他们生活方式，经过了一阵拳打脚踢友好且亲密的交流后，林辅成顺利的知道了自己想知道的所有事情。
这些讨钱的人，有个共同的特征，就是吸食阿片，距离大明越近，阿片的泛滥程度越低，阿片就会越昂贵；距离大明越远，阿片就会愈加泛滥，反而会非常便宜。
这些讨钱的盗寇走上拦路抢劫这条路，多半都是吸食阿片导致连家奴