“太好了，祖宗庇佑啊！我公输家，要崛起了！”
听到公输班被封为匠神，公输子的后人，激动得落泪了。
公输子在时，公输家也算显赫。
但公输子死后，时事迁移，公输家早已没落了。
现在，公输子成神，公输家不也能跟着再火一把吗？
“快，快，公输家的人，都随我去祭祖！”
公输家的祖坟，都冒青烟了！
神光向着天空汇聚，绽放万道光芒，让天下百姓，纷纷跪拜。
许多家里祭祀公输班的匠人，都去添了香火。
“匠神保佑啊！我家可是从爷爷辈开始，就一直祭祀你了！”
“两百年匠神铁粉在此！”
“不多说，是时候亮出我家的匠神牌位了！”
但，并不是所有匠人，都祭祀公输班。
像秦墨的工匠，还是颇为不服。
就是欧冶子的后人，也没有选择祭祀。
“公输班这个匠神，司掌的是土木机械，和我们铸剑的，有啥子关系？”
欧冶子的后人中，不乏聪明的，揣摩着这次敕封的内容。
“杀神白起，掌天下杀道，凡涉及杀戮的，屠宰户、军卒等，乃至野兽厮杀，都是他的掌管范围！”
“战神王翦，和战斗有关的！”
“法神商鞅，和律令法例有关！”
“以此类推的话，公输班，可管不着我们铸剑的！”
赢无羡“听”到欧家人的话，多瞥了一眼。
居然有人注意到了神道权柄的问题。
神道权柄，相当于官员的职能。
丞相总管朝政。
但在丞相之下，还有九卿分管不同部门。
也就是说，神道权柄，是可以分化的。
即主神、从神，乃至同样的权柄，会有不同的神灵掌握着，各943有信徒祭祀。
譬如说封神世界的鬼道。
酆都大帝、十殿阎罗、地藏菩萨，乃至东岳大帝，都掌握着一部分的权柄。
又比如说天庭，玉皇大帝至高，但还有三清四御五老，分管一方制衡着。
这样的制衡，确保了不会有某一方势力过强，而威胁到天道意志的存在。
所以，封神世界中，真正执掌封神榜的，不是玉帝，而是玉帝背后的人！
赢无羡敕封公输班为匠神！
公输班塑就金身神躯后，来到面前，向着赢无羡行礼！
“陛下万寿无疆！”
“大秦盛世永昌！”
赢无羡打量他一眼，笑道：“不愧是匠人之首，公输子的技艺、创造力，让朕开了眼界！”
在公输班身侧，漂浮着的木鸟，栩栩如生，由神力凝聚而成！
它是公输班一生的执念。
《墨子·鲁问》记载。
公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。
墨子却说：“这木鹊还不如一个普通工匠顷刻间削出来的一个车辖，车辖一装在车轴上，车子就可以负重五十石东西；而你的鹊有何实际作用呢？木匠做的东西，有利于人的称为巧，无利于人的只能叫作拙。”
墨子思想中的实用主义，由此可见。
但在科技研究方面，以实用眼光，评判一项科技成果的“巧”与“不巧”，未免有失偏颇。
以今人来看，公输子这是造了个飞机原型。
若没有墨子的批判，指不定公输子的航空事业，会就此起步。
事实上，墨子自己就造过木鸟，名为“木鸢”，来和公输子的木鹊打擂台。
墨子贬低公输子，只是维护自己的学说。
而《墨子》也是他的后人所作，自然吹墨子贬公输子。
自己最得意的作品，被贬得一文不值，公输子心里真的服气？
如今得票数压过墨子而封神，让公输子出了一口气，遂以木鹊为匠神权柄。
仔细看！
它身上，凝聚着公输子所有发明的结晶，是木工机械的升华。
以墨线为规痕！
以齿轮为轴承！
以曲尺、锯子而造就！
只要这些物品存在着，流传着，此木鸟便会具有不可思议的威能。
换句话说。
木鸟，也是公输子的本体。
相当于身外化身。
刚成神，就一体两身？
这操作，连赢无羡都惊到了。
“微末小道，给陛下献丑了！”木鸟开口道。
赢无羡道：“人有三六九等，道不分高低贵贱，天下三千道，道道皆非凡！”
赢无羡先敕封匠神，自然是要为大秦接下来的大建设做铺垫。
“匠神，大秦百姓皆认可你，故当有