太玄门门主有些忧心。
太玄门现在还完整的传承只剩下五十八个，所以说，今后将近一半的主峰都将是从外界吸收的一些散修带来的传承。
之前的岁月中，太玄门不是没有发生过吸收散修传承作为主峰的情况, 可那都是一个个的吸收。
那像现在，直接吸收了将近一半的传承。
这么一来，太玄门还算得上是太玄门吗？
而何秋听到太玄门门主有些敬意，却又带着些许疏远的称呼，却是心中有些感慨。
他也不想让太玄门门主改称呼了。
毕竟太玄门门主虽然对他有恩，但两人也谈不上有太多感情。
即使何秋让他改了称呼，也不可能让两人之间的关系有什么变化。
倒是李若愚，与何秋的关系更近一些，可惜由于李若愚近些日子好像有些感悟，正在在外闭关，所以还未回归太玄门。
“无妨，有我在，他们就出不了什么乱子。”
何秋的目光落向了一处大殿内，其中有三十二名大能正在其中交谈。
他们都是想要加入太玄门，自立一个主峰的人。
各自都有着自己拿手的传承，还都识趣的交给何秋看了。
不过由于这些人都是散修，他们所修的功法自然也谈不上怎么高深。
只有一门名为《浩然经》的经文，让何秋有些兴趣。
这是来自一个自称说书人的大能手中的经文。
其中记载的修行之法，虽然也是依存于石昊所创出的秘境法。
但其其中真意，却与当世其他经文有些……不，有着很大一部分的差异。
秘境法讲究以身为种，开发自身潜力，尊自身为神明，其他一切皆为外物。
可《浩然经》中，却是以立德、立功、立言为根本真意, 讲究的是以己身之力，改变外界，而后又从外界，吸收愿力，从而壮大己身，形成一个良好的循环。
在刚看到这篇经文之时，何秋就想到了儒家。
在北斗，中州之地，有诸子百家，但其中修行之法却不像《浩然经》这般“离经叛道”。
只是披着一个壳子罢了，与其他势力并无太大区别。
所以，他自然而然联想到了遮天世界，叶凡出身的那一个地球。
地球上虽然因为成仙地的存在，导致大道隐匿，灵气不存，但也有着一些势力存在。
而在何秋询问过说书人后，就发现他其实也不了解《浩然经》的源头到底在哪里。
他只是从一个前辈遗府中得到的《浩然经》，那个前辈也没有留下什么遗言，没有说明传承之来由。
不过这也是修士的常态了。
一般散修是不会太过在意所谓的传承的。
不然也不可能有大圣可以自身修行，从未与外界交流, 安静的死亡, 甚至没有惹起任何波澜了。
况且也有一种可能，就是那个修士自身也不知道自己传下的《浩然经》究竟是属于哪位修士所创。
在知道不能了解《浩然经》哦来历后，何秋又问了一些说书人怎么修行的事。
知道了他正在处于一个极为尴尬的境地。
立德、立功、立言。
这三件事，哪一件都是不容易饿事。
所以说书人采取了折中的办法，选择以说书为翘板，为立言打好基础。
但世事总不随人愿，说书人在经行一段时间的说书后，发现愿力带来的反馈，只是将他的修行增益了一成而已。
有时随着变化，甚至有可能连一成都没有。
这就是偏离经文正统修行之法的弊端了。
当然，说书人因为得罪了一个圣主，导致正统修行之法根本无法修行。
所以才会在大敌已死的此时，选择了加入太玄门。
因为他知道背靠一个圣人，才有肯定真正的将《浩然经》修行到高深境界。
不然单凭说书人自身，能够完成三不朽的概率几乎是接近于零。
而且因为他的《浩然经》并未修行到家，战力实在是太弱，所以也心生了实在不行，就从何秋那里求取一门经文的想法，想要改换根基。
对于说书人的这种想法，何秋不置可否。
但也明确表明了态度，表示支持他在《浩然经》上继续修行下去，会给予最大程度的支持。
对于这门有别于当世修行之法，又于香火信仰之道不尽相同的修行之法，何秋有些兴趣，虽然他在稍稍琢磨一番后，对于《浩然经》的感悟就超过了修行无数年的说书人。
但由于《浩然经》的特殊，导致他根本无法修行，除非愿意污染了根基。
“这是一些传承，交给那些大能，让他们改修，然后就让他们各自开始收徒，成立主峰吧。对了，说书人除外，让他继续修行他自己