一位渴求强国之君王，忽遇大贤者，彼此隔案跪坐，以酒佐之，而后大谈本国变法，六国局势。
接着，又想到了三顾茅庐的“隆中对”等等画面……只可惜，此刻二人中间隔着一道“屏幕”，没有那样的庄重感。
若是此时，能与长公主面谈就好喽……苏钰有些遗憾。
接着想了想，提笔打算在“通明册”上书写什么，但最终却有些犹豫了。
原本是打算讲德先生，塞先生的，但又一想，这也太过离经叛道。
身为权力中心的长公主，只怕会直接将他视作“乱臣贼子”。
再说了，就算是是想要站在长公主的对立面，去造大卫朝的反，那样的主义，对于这个时代来说也是有局限性的。
姬子丹这位祖龙，都必须适应历史环境，集百家所长，创立白玉学宫，而后商量如何治国。
他这样的，还是算了吧。
接着又想到，原主本就是儒家学子，是否可以提出“存天理，灭人欲”，亦或中“存天下，驱人欲”的理念来？
无可否认，朱程理学，以于这个时代来讲，还是存在着很多正面积极的意义，这个学说提出来之后，对此世界的儒家来讲……
算逑！太危险。
这个世界的儒家，还处于“古儒”，要是类似的儒家学说由一位大儒，像是磐石先生那样的提出来，或许只是一种学术争辩。
别人拿他老人家也没办法。
至于自己？那简直就是找死。
君不见，孔圣人还有诛少正卯的时候，大儒发起怒来，一般人可承受不了。
由此，同样是儒家“圣人”的王阳明的学说，苏钰更不敢提。
即便现在只是他与长公主在对答，但万一呢，万一泄露出去怎么办？
思寸半晌，苏钰还是决定另辟蹊径，以武者入手，阐述出另一种“学说”，毕竟，习武之人脑子大都比较简单。
若是他们知道，有一种属于“武者的学说”，首先会觉得自豪，不会过度的去想什么别的东西。
就算真正的大学问家看到这个套着“儒皮”的学说，也会一笑了之。
于是苏钰下笔写道：
[这世界，没有绝对的公平，强权者总有特权，儒家讲‘大同天下’，但这是不可能实现的。
因为人人心中皆有私欲，私者，趋利避害，欲者贪婪无度，此为人性。
殿下即便灭了世间所有勋贵豪强又如何？过不多久，还会有新贵出现，殿下之忧虑，我亦知晓，然人欲如深渊之沟壑，贪而无尽。
若要大卫中兴，唯有变法，若不变法，江山有危。]
长公主回复道：
[这些不肖你说，本宫自知，然则，该如何变法，此法又是从何而来，具体又当如何去变？其中牵扯太深，牵一发而动全身，一动便天下大乱。]
[余有一想法，或可供殿下参考。]
[且说来听听。]
[武学！]
……
白玉京，舍锦宫，温池内。
“武学？”
长公主微微皱眉，看着册子上的两个字，轻声自喃，她首先想道的是武功传承，但又觉得不对。
苏大器不可能无的放矢。
于是写道：
[何谓之‘武学’？]
[春秋战国至本朝，侠之一字被广为流传，行侠仗义，打抱不平为民间百姓赞扬，但不管怎么说，此为‘犯禁’之举……]
……
马家宅，闺房。
苏钰写道：
[……侠者，快意恩仇，视朝廷律度如无物，可偏偏他们却有高强的身手，官府拿他们大多数人没办法。
除了‘以武犯禁’之外，有时侠客的存在，其实是有正面意义的，但武者侠客们实在是太过任性妄为，让人头痛。
而‘武学’的出现，或可让侠客们得到自律，何为武学？乃以武道为骨，儒学为皮，阐述‘侠之大者，为国为民’之理念……
……倡导家国，天下，乃侠之根本，辩明大侠与小侠之分别，胸怀正义之侠士当秉承怎样的理念。
而这些，都需要一个完整的纲领，何为纲领，即严格信奉与坚持的原则与条例，统合心怀正义之士，规范侠士之行为。
让侠客们不再盲目的以武犯禁，此，也即余所言之‘武学’，成立一种新的学说，让人相信这个学说的真理。
继而让相信这个真理的人越来越多，最后携滚滚大势压垮旧有的统治阶（划掉），旧有的贵族官僚体系。
“武学”之纲领散布出去，短则五七年，长则十余年，等这种学说深入人心之后，再由上而下的推动变法与改革，将事半功倍。
此为余之浅见，具体如何，也只是有个大概