清了清嗓子，易泽继续道：“在《阅微草堂笔记》中记载的这个故事，内容其实很简单！
讲的是有一个地主，承诺要将侍女许配给一个仆人。
只是还没来得及成亲，这个仆人就失踪了，不知去向。
见仆人失踪，地主就想着要娶这个侍女为妾，也不算浪费了。
只是侍女坚决不从，表示自己一定要等到仆人回来。
封建时代侍女只是地主的所有物，违抗地主的命令，自然会有不好的下场。
因此就有人劝说侍女，你想等仆人回来可以，但也要先保命，得罪了主人，那能有什么好果子吃？
于是侍女没有办法，只好同意了地主的要求，只是表示，等到仆人回来，还会和仆人成亲。
地主也同意了这件事情。
后来，失踪的仆人还真的回来了，地主也信守承诺，让他们成亲，但是在之后，地主想要找侍女亲热时，侍女就坚决不从了。
就这个故事，纪晓岚提出了一个问题。
这个侍女，究竟是贞洁呢？还是不贞洁？
如果她是不贞洁的，那么理由又是什么？”
易泽讲完这个小故事，观众们也有些懵逼。
贞洁？还是不贞洁？
观众们表示有点绕。
“事实上，我已经蒙了，我感觉这个侍女是贞洁的，但感觉她又不是贞洁的。”
“确实，这也太难了，说她贞洁，她陪地主睡觉了，说她不贞洁，她在成亲之后，就坚决不从了。”
“诶，怎么这么像现在的结婚？谈恋爱的时候和别人睡，结婚的时候和老公睡。”
“你特么的可真是一个鬼才！”
“但我觉得，他娘的还真有道理。”
“好家伙，故事新编了是吧，虽说现在事实就是这样。”
“论人才那还是你人才啊，当初就该让你去写《阅微草堂笔记》。”
“这个问题还真的挺复杂的，涉及到了诸多方面，感觉不是可以一刀切的。”
“所以，侍女为了活命，陪地主睡觉，这叫不叫紧急避险？”
“罗翔表示很赞，这不叫紧急避险，那什么叫紧急避险？”
“紧急避险都出来了？你们也太人才了吧！”
观众们的思路飞的很快，常常让人跟不上。
易泽停顿片刻，没有去纠结这个问题。
毕竟提出问题的人都没有做出解释，而这个问题，本身也不好回答。
还是留给观众自己去想吧。
“作为一个生活在大清中期的儒家士大夫，在纪晓岚眼里，妇女并不是男性完全的附属品，妇女贞洁与否，也不应该强硬的用封建礼教去衡量，至于上面的故事和问题，仁者见仁智者见智，从许多方面，都能够做出不一样的回答，就看各位的思路如何了。
而在《阅微草堂笔记》之中，除了怪诞的鬼神故事之外，还记录了大量乾隆年间的风土人情，以及纪晓岚对当时已经传入的西方科学，同中华传统科学进行的比较。
《阅微草堂笔记》中的故事，绝大多数都篇幅较短，文字严谨，力求塑造真实感，基本没有使用任何渲染手法，因此，从观赏性上，相比于蒲松龄的《聊斋志异》，差了很多，读起来有一种干巴巴的感觉。
但是，单纯的从小说发展史而言，《阅微草堂笔记》的地位，比《聊斋志异》更加重要，在创作时间上，《聊斋志异》远比《阅微草堂笔记》要早，但是《聊斋志异》是在蒲松龄去世之后，过了大半个世纪才开始传播。
而《阅微草堂笔记》，早在纪晓岚正式写完之前，就已经火爆了整个bj城，想不到吧，他还是连载的！
至于原因，倒也很简单。
一方面，《阅微草堂笔记》延续了魏晋小说质朴的写作风格，又开创性的增加了作者点评，这在当时，可以算得上一个重大的创举，开创了新的流派。
另一方面，纪晓岚作为一个文人士大夫，生活在文字狱最为严密的封建王朝时期，他在《阅微草堂笔记》中，对官僚统治的抨击，对封建礼教的批评，绝对是相当大胆，甚至于说，是冒了杀头的风险。
鲁迅先生对《阅微草堂笔记》的评价很高，他表示：纪晓岚很有可以佩服的地方，他生在乾隆间法纪最严的时代，竟敢借文章以攻击社会上不通的礼法、荒谬的习俗，以当时的眼光看去，真算得很有魄力的一个人。
纪晓岚确实无力去改变当时的社会现状，毕竟在当时，汉人的地位并不算高，但是他的《阅微草堂笔记》，对后来文学家的影响极大。
而在纪晓岚之后，类似《阅微草堂笔记》这样，借民间故事讽刺社会现实的笔记小说大量出现，对晚晴的思想解放，做出了重大贡献。
后来鲁迅先生在写《中华小说史略》中，也高度赞扬了纪晓岚，以及他所书写的《阅微草堂笔记》。”
易泽的嗓音中带有着独特的魅力，观众们