先天生命与天同在，不老不死不灭，在神魔为古神，在仙道为大圣，是生命的终极一跃，绝对称得神通广大，法力无边。
所以，这等极致非凡的生命，就不是小千世界，乃至中千世界可以孕育出来的。
非大千世界这种，可以夺天地之造化，侵日月之玄机的世界，才能孕育的出这等奇迹存在。
不过，就算姒伯阳无法以天仙道行，推出天仙大道之上的妙谛，可他仍旧在这一条路上，寻到了一丝难以想象的灵感。
“天人，天人！”
“没想到，我开辟的天人之道，还有这一重变化。”
周身袍服鼓动，姒伯阳眸光开阖，若有若无间，丝丝神光流溢，眉心祖窍的神通种子，有三道气机演化。
这三道气机，经姒伯阳自身道法演变，又有几重不同演绎，一重重道景，在神通种子内升腾。
三道气机各有玄妙，正所谓道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
一者其气始玄，一者其气元黄，一者其气玄白，三气生化，道妙自然。
“道可道，非常道，名可名，非常名！”见着神通种子中的三气之变，姒伯阳一时有感而发。
这三道气机，是姒伯阳元神精气所化，每一道都孕育非常之妙，亦可称其为始玄元三气。
注意，此气非彼炁，神通种子中的始玄元三气，是姒伯阳后天参悟妙道，开辟神通法之后，承天地大运而成。
说是人为，实际乃是天成，得天地之雕琢，三气一生，道法不证自明。
“三气，始玄元，这就是三清之妙……”
虽仅仅是三清妙谛的一丝皮毛，可就这一丝皮毛，就让姒伯阳受益匪浅。
三清者，大道源头。但凡能与三清沾上一点关系，都是非常了不得的存在。
《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天。”
“一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生”
《云笈七签》和《道法会元》等道书亦说：“清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊治之；”
“禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白，人道升仙境，道天尊居之。”
以上，就是道家，对三清跟脚的描述。
三清非盘古氏元神所化，而是始玄元三炁降世。
这里的重点，便是始玄元三炁，此三炁玄妙无方，堪称大道之根，大道之母。
纵然这三气，尚且没有达到三炁的地步，可终归是走在了正确的道路上。
只要姒伯阳循序渐进，未必不能后天三气，返还为先天之三炁。
由此可见，姒伯阳神通种子，炼就的三道气机，到底有多么珍贵了。
这就像是一把钥匙，炼就神通雏形，演化始玄元三气的神韵。三气生灭，待到他后天返还先天之时，未尝不能成为三炁。
需知道，三炁一生，分别象征开辟、存世、终结。得此三炁，姒伯阳就有了修行无上神通，一炁化三清的资格。
虽然，仅仅只是有了修习这一门神通的资格，但依旧是难以想象的机缘。
一炁化三清，道门无上大神通，一经炼成，能以一身演化三大道身，每一尊道身皆有不逊于本尊的神通法力。
此无上神通，相传为太上道祖的不传之秘，先天一炁，化作太清、玉清、上清三大教主。
三大教主，各自演化开辟、存世、终结之道，先天三大教主一起出手，有重炼地火风，再炼天地玄黄之能。
“就是不知，这神通种子，能否带到山海界。”姒伯阳手指点在眉心上，神念参悟神通种子的三气玄妙。
这始玄元三气的炼就，是需要机缘的。没有机缘，任是如何天资绝世，炼不成就是炼不成，甚至连门槛都找不到。
能炼成始玄元三气者，也是知其然，而不知其所以然，此中道理，玄之又玄，非大神通者，无法将其玄妙阐述出来。
所以，姒伯阳才不知这枚神通种子，能不能被他带回山海界。
他在乎的不是神通种子，以他的天仙道行，随手就能炼出几十枚神通种子。
他在乎的是神通种子中的始玄元三气，将始玄元三气就在小青山界，三气永远别想蜕变为三炁。
姒伯阳在小青山界能获取的的资粮，与山海界所能获取的资粮，两者根本就不在一个层次。
在山海界，姒伯阳有万分之三的可能，将三气返还为三炁，凭此重现一炁化三清的大神通。
不要小看万分之三的可能，有这个可能，总比没有要强。
而在小青山界，不要说万分之三的机会，就是亿万分之三的机会