刚刚启蒙，还未吸收灵气步入练气，便每日每夜诵读诗歌辞赋，通背礼法经书，为着以后做准备打基础。
他记性不行，一本诗歌要读三遍才能记住。当年隔壁有位天赋异禀的师兄，厚厚一沓经书，粗略翻一遍便能记住，更不要说诗词歌赋，举一反三，出口成章，是远近闻名的神童。
他以为师兄将来会成为了不起的大人物，师兄也是这么认为的，不过师兄秉持着君子的风度，一般不外露这种情绪。他每日跟在师兄身边，跟在师兄身后，不仅想沾沾师兄的聪明脑瓜子，也想着将来师兄有能耐了可以拉自己一把。
他自知想法龌龊，故没有说出来。
他们步入练气了，依旧沉浸在诗词歌赋礼法经书的世界，鸡还没打鸣就爬起来背书，狗都回窝睡了才躺下，却还不睡，睁着眼睛最后背一遍今日学到的东西。日复一日年复一年，枯燥乏味的岁月里，就靠着未来的梦想——仁人的君子——一遍遍激励自己。
师兄同他不一样，并不觉得日子无聊，只觉得诗歌太少、经书太薄。师兄说，等他站到了九德的巅峰，他要写出更多更厚的经书。
和郁以为，这样的日子会一直持续下去，变故出现在筑基期的时候。
夫子扔掉了所有的礼义经文，教授他们另一种东西。
仁义礼智信，不可撒谎，不可偷盗，不可杀人，不能做一切“恶”的事情。夫子说，出世可以遵照仁义礼智信，一旦入世，就不行了。
入了凡尘俗世，必要的时候，可以撒谎，可以偷盗，可以杀人，可以做仁义礼智信禁止的所有事情。而我们要外出游历，九德界要维持如今的地位，则必须入世。
和郁没有怀疑夫子的话，他仅仅是举手提问，什么时候是必要的时候？
夫子笑了笑，提笔写下两个字——诡辩
曲折的诡辩，他想是什么时候，就能是什么时候。
师兄接受不了这件事情，想要反驳夫子，可是经文又教导要尊敬师长，活了这么多年、经了这么多事的夫子到底是比师兄厉害的，师兄又拿什么质疑夫子呢？可是，师兄又没法全盘接受夫子的话。
他们是听着仁义礼智信的教条长大的，他们以为师叔前辈们都是经书里写的那般顶天立地的“仁”人，他们以为将来也会成为像师叔前辈一样的“仁”人。
于是，师兄陷入混乱之中，这一乱，就乱了一辈子。
天赋卓绝的师兄固守练气期的仁义礼智信，避世不出，不懂曲折，也不懂诡辩。师兄想不通，终日闷闷不乐，从此一蹶不振，再也没有当年意气风发的模样。
师兄、以及和师兄一样顽固的人，被所有人排挤，道途断绝，最终郁郁老死。
而天赋不那么高，记性不那么好的和郁，虽然他背不出所有的诗词歌赋，念不熟所有的礼法经文，但是他熟练掌握了夫子教导的诡辩术。
他这一张嘴，把诡辩术练得炉火纯青，玩得出神入化。
借着诡辩一道，他越过了前面所有的弟子。论法论不过他人，知识不及他人宽广，便创立出新的道理，画出一个圈子，只要把那人坑进圈里，他就辩赢了。
诡辩，是筑基期的内容。
步入金丹期，开始通晓宗门事务，就到了知行合一的程度，怎么把诡辩融入行动中？这一点，和郁运用得淋漓尽致，把所有人玩弄于鼓掌心，也把少年推崇的仁义礼智信玩到了极致。
对于他来说，什么时候都可以是“必要的时候”，他依旧是遵照仁义礼智信的“仁”人，不过他遵照的是他心中的仁义礼智信。
被九德界主流定性为旁门左道，定性为邪修的那些人，骂他们斯文败类，还是空有文化的斯文败类。
和郁曾经审讯过一个修炼旁门左道的修士，宗门交代的任务是把那修士打为邪修，再行处刑。和郁清楚那修士没做什么伤天害理的事情，但他还是这么做了。
利用诡辩的话术，凭仗数不清的口舌，“名”正“言”顺地把那修士送上处刑台。行刑前，那修士满嘴粗口，指着他的鼻子骂他“衣冠禽兽”“道貌岸然”，骂底下围观的所有九德界弟子都是“斯文败类”。
底下的弟子都被激怒了，和郁没生气，摇了摇纸扇，笑着问那修士，“你说我们是斯文败类，那斯文败类到底是什么？你们判断的依据是什么？”
连续数个问题，问懵了那修士。
在那修士琢磨的空档儿，和郁眼皮子都没眨，一下处决了那修士。
这便是最简单的诡辩术。
一路走来，和郁也有不解，既然要修行诡辩，为何不直接告诉练气期的孩子，为何要他们修行那样的仁义礼智信，筑基期的思维剧变白白折了多少天才。
登上高位，触及到尘封多年的机密，和郁才豁然开朗。
十万多年前，九德界并不位列诸天万界的前十，