成相”。小草既成，就认为自己本就是草，而不是其他，住在了小草的相中，不知道之前还只是颗种子，这就是“住相”。万物都有败坏的那一天，秋后草枯就是“坏”相。小草死掉后，本有物质换了存在方式，改变为其他面孔，它好像本来就没有存在过，这就是“空相”。

    修士也一样，从体质气焰反映根器，从丹田精力反映修为，从识海神识反映智慧道果。此三者加上所处环境，便合成一个修士，每成就一个阶段，就会失去上一个阶段，在“成住坏空”中无限循环，直至完全消失。

    而空山法从兼山阵的“人山兼同”，到艮趾符的住于山相，再加上空山法的破坏虚妄，而达到空山目的。此法重点在于破坏，最终使其变空。因此威力巨大，直指对方的丹田精力，加速消耗速度，缩短衰败时间，而让对手走向空亡。

    空山法是拳法也可以是万法，对兵刃没有限制。强调“以精力相博，以气势威压，以神识缠斗”。游走于阵山之间，山体可与身体分合变换，迷惑对方的神识而伺机击杀。再以艮趾符牵制对方的精力，使行动迟缓，加大一击即中的可能。

    简而言之，空山法就是将拳,阵,符,融合在一起，是三者相辅相成的攻击手段。

    木非进入三角塔空间外门。

    从客厅出来，别样景致尽收眼底。

    这是木非第一次进入这个空间，小院和时间后门中格局的别无二致，但院外是一片雾蒙蒙的旷野，望不见尽头。旷野毫无生生不息之气，死气沉沉的不知道妙在何处。

    这里时间和外界一致，但几乎没有灵气。木非心想：要支撑这么大空间的运转已经很耗费灵气了，哪有那么多的资源再去填充盈满，这么辽阔的空间。

    木非又想到龙珀，以龙珀异世界的灵气充足和空间巨大，充满这里应该绰绰有余，但龙珀置于身外，在自己精气神衰竭的时候可以快速补充，若供给到了这个空间，龙珀会不会坏掉，这个空间会不会坏掉？木非可不敢尝试。

    空间外门巨大的场地，演习空山法正是个上好的所在。兼山阵随着修行次第的提升而提升，规模威力和从前不能同日而语了，在时间后门那个小空间里是不能施展的。

    木非来到旷野深处，神识稍作观想，诀咒同起，群峰林立森然万象。再一方符碎，十几座符山隐隐出现在高空，积蓄着万钧压力缓缓盘旋。少年持起“空山法”，在阵山巨石中变幻位置和形态，每一座阵山都可以成为自己。神识所到身形即成，几乎不用移动，可以即时出现在阵法中的任何位置，这样的神出鬼没，会给对手的神识判断造成巨大消耗。

    而当头的符山悬悬欲落，蠢蠢欲动，更会给人一种奔雷现天，太山压顶的威慑。

    木非口念法咒、手诀指处，十几座符山接连砸下，发出万钧威势。若要以力相博，硬接这十几座符山就要耗费掉很大精力。正是这样对神识和精力的巨大损耗，一击必杀才会变得有把握，实现“山内坏空”的目的。

    若对手丹田足够旺盛，识海足够强大，实在不能力敌。“空山法”的又一个技能就是“阵符互换”，阵山变作符法，符山变成阵法。使其躲不出牵制，避不开偷袭。

    木非在空间外门中演习“空山法”，整整一夜的时间，没有灵气的补充也能坚持好久。阵符的控制不同于肉搏，即使身体原地不动也可以操持。精力神识的付出，相对于被动的对手来说，是千分之一的差距。要是同时困住的人数太多，或者对方的修为太高，同样也会给阵法造成很大压力。

    ……