横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
无奈之下，公上不害、梅云求助于卦象，得到泽火革卦，卦辞曰：“革：巳日乃孚，元亨，利贞。悔亡。”
《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“巳日乃孚”，革而信之。文明以说，大“亨”必正。革而当，其“悔”乃“亡”。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时，大矣哉。
也就是说：革卦的上卦为兑，兑为泽；下卦为离，离为火。又兑为少女，离为中女。这一卦象昭示的意义是：水火相聚则互相克制，二女共事一夫则互相争妒，矛盾着的双方，都力图克制对方，所以卦名为革。
卦辞说：“祭祀之日，将美政善行禀告于鬼神”，王侯既能施行文明政教，民众自然喜悦拥戴，因而他的道德称得上是伟大、完美、贞正。除旧布新，改革得当，隐伏的灾祸就会消除。天地变革时令而成四季之气候。汤武取代桀纣，这是顺天应命的义举。依时变革，就能使天地常新，显示出伟大的作用。
公上不害看到卦象后，感叹道：“不愁与兑泽有缘，还是家里的小女啊！”
蹊跷的是，梅云针对此卦也感慨道：“琬儿是离火命，是家里的中女啊！”
也就是说，他们解卦发现公上不愁、梅琬属于共事一夫的命运，再考虑到左辖、右辖属于轸宿星官，换句话说，公上不愁、梅琬与朱轸有天缘，因此将公上不愁、梅琬许给了朱轸。
既然有了这层关系，奚涓、虫达、朱轸于是托公上不害、梅云带三人的贺礼去祝寿。然后，奚涓在虫达、朱轸的协助下，探访奚溪的下落。
话说有“月桂”之称的赵国王族女子赵桂于丁丑年白露为颜聚所生的女儿颜妍已经七岁了，她真像八月（建酉）白露时节预示的那样喜欢鸡，更加不可思议的是爱玩弄斧头。
具体地说，颜妍活泼好动，整日里提着一把斧头，不是砍树，就是劈柴，再就是追着鸡到处跑，表现出与同龄女孩不同的特质。
赵桂看在眼里，心知女儿与丛台有殊缘，决定带她去丛台拜师学艺。
丛台相传始建于战国赵武灵王时期（公元前325年——公元前299年），是赵王检阅军队与观赏歌舞之地，古称“武灵丛台”。它因楼榭台阁众多而“连聚非一”，故名“丛台”。台上原有天桥、花苑、雪洞、妆阁诸景，结构严谨，装饰美妙，曾名扬列国。
战国时期，赵国本是一介小国，武灵王即位后，决心使国家强盛起来。当时，北方少数民族被称为“胡人”，他们身着窄衣，以能征善战著称，武灵王遂让赵国上下都改穿胡服，勤练兵马，终于使赵国成为战国七雄之一。赵武灵王操练兵马的场所便是在丛台，它是赵都历史的见证，成为古城邯郸的象征。
赵国覆灭后，其后裔又重组了一个“丛台”团体，属于那首“五六五七八十二”武林歌谣提及的“十二国台”之列，因曾经上演“鸡飞蛋打”故事被烙上了“鸡印”。
附茅坤《登丛台》一首：
一眺丛台上，孤城秋暮时。
绮罗言已寂，芳草暗含滋。
泣露蒐移堞，衔花雀隐枝。
忽闻雍里曲，并落照眉池。
丛台台主名叫赵霁，她风华正茂，有“鸡冠花”之称，不仅继承了丛台的“清气磐若功”，也传承了由密云不雨、遯尾厉往、系遯疾厉、磐鸿食衎、陆鸿御寇、木鸿得桷、飞矢射雉、笑啕焚巢、飞鸟遗音、过祖遇妣、弋彼在穴、弗过鸟离等十二式组成的破山斧法。
另外，赵霁的左膀右臂是风、花、雪、月四女使，她们既是丛台的核心骨干成员，也是“清气磐若功”、“破山斧法”等武功的集大成者，自然也就肩负传承丛台武学的重要职责。
赵桂携颜妍进入丛台总坛后，月使一眼就相中了颜妍，很痛快地答应收她为徒，再经过进一步裁量考察后择机举行入门仪式。
赵桂将颜妍交给月使因材施教后，心情愉悦地走出总坛驻地，恰巧见到一位武功奇绝的锦衣男人疾驶而来。
于是，她迎上去，好奇地问道：“先生武功非凡，怎么称呼啊？”
“金间。”锦衣男人答道。
“金先生从哪里来呀？”赵桂再问道。
“南方。”金间答道。
赵桂听罢，心里顿时咯噔一下。因为，她对涉及再嫁的风火家人卦念念不忘，现在听到与火有关的南方，怎能让她不上心哪！？
鉴于此，赵桂决心打破砂锅璺到底，道：“金先生到此贵干啊？”
“特来找丛台算账。”金间答道。
“为何呀？”赵桂又问道。
“听说丛台难为恩人的遗孀。”金间答道。
“金先生的这位恩人是哪一位啊？”赵桂继续问道。
“赵国颜聚将军。”金间答道。
赵桂听罢，顿时惊讶不