否则的话不论任何人，到了怎么样的境界，看到这样的武学秘籍，不可能一点也不去尝试。
而且看起来黄裳在《九阴真经》中所记载的不少武学，已经涉及到精神层面的力量，不单单是追求内力和招式。
这样想来，杨逍猜测黄裳的半只脚已经踏入修真的境界，也不全是胡乱猜测。
纵观整部《九阴真经》中所记载的各类功法，下卷中所记载的不过是一些外功的武功招式，虽然说精妙异常，但也脱离不了一般武学的范畴。
至于移魂**和鬼域音波，虽然涉及到精神上的力量和音波功，但若说这便是修真的手段，也有些太过于牵强附会。
所以剩下唯一有可能的，便是那梵文总纲和其中提到的降伏心内魔而转化修为的方式。
这样的修炼方式明显区别于整个江湖武林的修行体系，看着更像是道家修真的法门。
尤其是这入定观想的法门了，像极了道家和佛家的修行，
按下心中的猜疑，杨逍开始调整自己的状态，尝试着修炼总纲。
这总纲秘法果然不凡，杨逍按照其中记载，放空思维，观想己身，任由内力自行运转，慢慢消散于四肢百骸周身经脉当中。
而后凝神闭气，五蕴皆空，五心朝天。
这秘法的核心，是放空内心，任由诸般魔头占据识海，魔念一点点浸染意识，而后将这些幻想出来的魔头一一杀死在幻识之中，转化为自己的修为境界。
对于一般的武林中人，魔头是指走火入魔之后出现的各种幻象，往往意味着大恐怖和死亡。
而且这魔头不是，你想要出现就能出现的，魔头难控制，无影无踪，无色无相。
不过对于杨逍来说这一点却不是问题，他恰好有一门乾坤大挪移心法，第七层剩下的几句往日间根本不敢修炼。
如果他强行修炼，便有走火入魔的风险，脑海里边浮现各种魔念。
不过凡事有利亦有弊，放在此时，这门武功却和这化解魔头的心法相得益彰，相辅相成，简直就像是为杨逍量身打造一般。
“忽然觉息出入长短，遍身毛孔皆悉虚疏，即以心眼见身内，三十六物犹如开仓，见诸麻豆等，心大惊喜，寂静安快，是为随息特胜，善根发相……”
杨逍按照心法不断冥想，随着体内一点念头浮现，引发周身身搔动。
或时身重如物镇压，或时身轻欲飞。
或时如缚，或时逶迤垂熟。
有时身体感觉煎寒，但是转瞬之间便又壮热难当，不过这对于杨逍来说并不算什么，他修炼乾坤大挪移的时候，早已习惯了这样的阴阳二气转换。
接着杨逍开始修炼第七层剩下的那几句口诀，同时另一分心思也在按照梵文总纲中记载的不断运转心念。
若是换做旁人，即使得到了梵文总纲，也不可能像杨逍这样去修炼。
首先，没有乾坤大挪移第七层剩下的心法，一般人绝对不可能随时随地进入走火入魔的边缘状态，这样自然不会浮现种种魔念。
但倘若真有人机缘巧合也能够得到乾坤大挪移这样的心法，即使可以修炼使得心中浮现各种念头，但没有人可以做到一心二用同时运转两种不同的心法。
杨逍也是因为他体内本身就具有两个独立人格的灵魂，再加上参考了周伯通所遗留的双手互搏术，这才够让他心无挂碍的同时运转两种法门且互不冲突。
想要同时得到九阴真经总纲，并且能够有乾坤大挪移第七层心法，还要学会双手互搏术能够一心二用，这样的机缘巧合，恐怕再也难有人凑齐了，也就是说这样的心法也只有杨逍一人能够修炼得了，完全是为他量身打造。
此时杨逍内心当中或见种种诸异境界，一时间泛起诸多恶觉。
“或时念外散乱诸杂善事。或时欢喜躁动。或时忧愁非思。或时恶触身毛惊竖。或时大乐昏醉。如是种种邪法。与禅俱发。”
不过面对内心当中涌现出来的种种幻象和意识中觉醒的各种魔念，杨逍紧守灵台最后一丝空明，并不显慌乱。
默默依照总纲记载的秘法，将自己的意识化为一方汪洋大海，任由魔念在其中翻起浪花，但最终还是被海水卷刷，沉入海底。
浪花翻腾的越高，则最后积攒的海水，越生越多，修为境界，正在逐步提升。
杨逍的念头感受到自己不断蹿升的修为，心中不由得升起一股喜悦之情，随着他心绪波动，脑海之中，各类幻象更是频繁。
一时之间，不时有天魔女和欢喜佛发出各类笑声，但是这样低档次的魔头杨逍根本不惧。
此时天色已晚，月华透过窗棂，撒在床上，只见杨逍面色平静，依然保持枯坐的姿势，只是其发间隐隐有白气升起。
这升起的白气，在杨逍头顶不停变换各种形状，看起来有一些诡异和恐怖。
而此时杨逍的幻想世界之中，不停的有各种魔头被识海所绞杀，化成一丝丝精纯