山高海拔7262米，因为地处高原，4000米以上常年覆盖积雪，因此古籍中记载此处也多称之为大雪山。
相传，佛陀尚未证得究竟涅槃果位时，曾在大雪山苦修六年，于大雪山之巅修得丈六金身。
西域本就佛法昌盛，因此众多寺庙选择效法佛陀，将寺庙修建在嘎贡拉山雪线以上的位置。
无数僧侣也慕名而来，希望能够在这片纯净的雪域参破佛法的真谛。
在嘎贡拉山中，你可以不时的见到有衣衫褴褛的苦行僧赤足而行，冻的乌青的赤足踩在常年不化的积雪上，登山而上。
饥食枯草，渴饮冰雪，而脸上始终平静安宁，没有任何痛苦。
崎岖简陋的山路上，一行背着背篓的僧侣正在风雪中踽踽前行。
他们身披着藏红色的僧袍，坦露右肩，脚踩粗布僧鞋，手持念珠，口中念念有词。
嘎贡拉山雪线以上常年风雪不断，但奇怪的是，任凭风雪再大，这些僧侣的僧帽、僧袍上都没有半片雪花。
仿佛有一种无形的力量护佑在他们周围，使他们免受风雪的困扰。
即使有雪花冲破了这层障碍落到他们身上，也会很快消融。
如果有懂行的高人在，能够一眼看出，这行僧侣修的乃是西域密宗所修定法之一：拙火定。
僧侣们不多时已经行走到一处山势较为平坦的地方，在这里有一座石头搭建的寺庙，在这巍峨的嘎贡拉山中显得毫不起眼。
扎德寺到底始建于何时，没有任何人能够说清楚。
有人说第一次佛法东渐时，有度国僧人翻越大雪山到夏国传教时修建的。
也有人说是当初佛陀在度国被婆罗门教徒迫害，不得已翻越大雪山来到夏国修行时，在这里落脚传法；
总而言之，各种传言都没能得到证实，因为扎德寺从不对外开放。
寺庙从不接待游客，也不接待信徒。寺内的一切应用之物全部自给自足，或者是寺里的僧人到山下以物易物。
在西域，僧人是有着极高的社会地位的，如果你是扎德寺的僧人，那将受到最崇高的礼敬。
这一行僧侣进入寺庙，领队的大喇嘛指挥着众人将背篓中的物品分门别类的摆放进仓库里。
再过十天，便是佛教的重要节日：盂兰盆节，他们此行下山便是换取节日祭典的各种物品。
一切安顿妥当，大喇嘛来到一处静谧禅房，轻轻扣响木门。
“请进。”
一道苍迈的声音传出，音节中仿佛都带着梵唱。
“莫多上师，我回来了。祭典的物品都已经备齐了。”
大喇嘛行了三次礼拜，双目微垂，恭声道。
“吉拖大喇嘛，辛苦了。”
坐床上的老者几乎没看到嘴唇动弹，但声音却无比清晰的回响在禅房内。
“比起师兄殊胜功德，我这点作为，算不得什么。”
吉拖大喇嘛再次躬身施礼，膜拜坐床上打坐的上师。
莫多上师睁开微闭的双眼，不同于寻常老者双眼昏聩，这位在大雪山修行了数十年的老僧，眼中一片清澈。
“我有预感，桑赞大喇嘛可能回不来了……”
莫多上师一颗一颗拨动着手中的念珠，发出哒哒的碰撞声。
吉拖大喇嘛的身子微微一颤，沉默不语。
“但他已经证明了，他是佛陀最虔诚的信徒，我能感知到，他已经将沉睡的魔罗唤醒了。”
莫多上师满是皱纹的脸上浮现出一抹狂热，那是多年夙愿得偿后的欢喜。
魔罗在佛经中又被称为“魔波旬”，译为大魔王。
在古夏国的典籍中，称之为“天魔”！
……………………
蒙多山往西，大约80里，是一处原始丛林。
一名四十多岁的男子正在神色匆匆的赶路。
穿过这处原始丛林，再翻过两座山脉，便是西域的地界，进入西域地界，再向西800里，便是大雪山所在。
只要能够回到那座寺庙，便无人可以动他分毫。
男子看似在行走，但每一步迈出，身形竟然能够直接出现在二十几米开外。
如果不是在这密林中穿行，一定会引起社会轰动。
此时男子已经换了装束，不再是那名憨厚朴实的山民打扮，一身藏红色的僧袍已经说明了他的身份。
他的确叫桑赞，但他的真实身份是扎德寺大喇叭，桑赞大喇嘛。
已经修得瑜伽部神通的上师之下第一人。
现在他所用的，正是瑜伽部六神通之一：神足通！
佛典云：神足通又左神境通，修至大成即自由无碍，随心所欲现身之能力。
他在西北已经蛰伏多年，终于让他找寻觅到了魔罗封印所在。
于是他变换身份，化