。

    最关键的是，秦国的耕战体系才刚被瓦解掉，百姓正被固定在土地上。

    中国古人的智慧，简直是让人头皮发麻。

    庞大的疆域，落后的交通，若要维持国家的形态，就依靠宗法制。

    而这套宗法制的关键，就在于宗族血缘关系。

    如果没有宗法制这样庞大的体系作为软件，像中国这样的农业大国，在交通落后的时代，根本就没有办法完成转变。

    而儒家的思想，是百家之中最为适合宗法制这套体系的。

    或许历史没有选择，但是凡选择过的，皆为精华。

    这是扶苏早在一开始提倡全国实行儒道教学的根本。

    君君臣臣父父子子，尊卑有序，秩序井然。

    这就是儒家提倡的。

    儒家本身就是为王道服务的。

    而且历史也证明，儒家和宗法制，宗法制为骨，而儒家就是它的血肉。

    董仲舒的《春秋繁露》早就被扶苏一字不落的默写下来，只是呈给嬴政，他对此仍旧保持审慎的态度。

    秦国朝中的儒法之争，主要在于大儒和法家之士这两个集团之间的利益对抗。

    拔掉李斯，还有别人。

    冯去疾看着从前只是李斯的附庸，最大的倚仗是他兄长的功勋，没想到，一朝轮到他为主人，做起事来也是这么绝。

    法家集团的势力还是在秦国内部稳固的盘踞着，这意味着什么，**主义中央集权制不成熟吗。

    扶苏为了这件事，陷入苦思。

    对于一个地域庞大，人口众多，幅员辽阔的庞大国家，**是维持国家形态的最有效方式。

    而**，就是一人**？

    或许延续历史本身就是一个错误。

    新的时代，需要创造新的东西。

    扶苏这么想着，脑海里自然而然出现了一些全新的东西。

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