方平安细想了一下。
追根溯源的说，既然这股力量出自圣旨，那么便说明它来自朝廷，或者来自皇帝。
如此的话，朝廷与皇帝，又是从何处得来这股力量的呢？
方平安认为，应该与朝廷和皇帝的身份大有关系。
此二者，都可以看做是一国之主。
而与国家相关的力量，方平安知道的仅有一个。
那便是，气运。
不错，方平安觉得，这股力量，就是气运之力。
或者说，国运之力。
气运，是一个玄而又奇的事物。
对于单独的气运，方平安都不甚了解，更别说宏伟的国运之力了。
他现在唯一知道的一点，便是功德对气运有强化作用。
这一点，是方平安通过自身运气试验过的。
而这一点，对国运来说，也是行得通的。
比如一国之内，百姓夜不闭户，路不拾遗。侠客见义勇为，铲奸除恶。官员恪尽职守，舍己奉公。
如此林林总总，积累功德之举，便能使国家兴盛，国祚绵长。
除此之外，对于气运，方平安便是知之甚少了。
不过，就眼下的问题来说，这些都并不重要。
重要的是，为什么朝廷非要设计官服，来使用这股力量，而不是其他更容易携带的法宝呢？
方平安认为，这便要涉及到官员与朝廷、与国家之间的关系了。
官服在身之时，你是朝廷官员，代表朝廷行事，代表国家行事，自然可以使用这股力量。
而没有官服之时，你代表的便是个人，所以不能使用国家的气运之力。
因此，并不是朝廷非要设计官服来使用这股力量，而是只有官服才能使用这股力量。
因为只有那样，官员才不能以个人的身份，使用这股力量欺压百姓。
而如果你身穿官服，以朝廷官员的身份祸害百姓的话，那么只会让百姓憎恨朝廷，从而使得国运之力衰减。
这样的人，不仅百姓容不下他，皇帝更加容不下他。
所以说，国运之力，从来不是一姓之力，更不是一人之力，而是国家之力。
而值得一提的是。
别的修为之所以无法注入官服之内，应该正是因为，朝廷想要以此，杜绝有人冒充官员的可能性。
其实，在弄明白这股力量究竟是什么之后，方平安关心的已经不再是官场体系，或者官服本身了。
他更关心的，乃是这股力量的作用。
在收到圣旨，入朝为官，真正具备国运之力后，方平安发现，自己居然已经不是第一次见到这股力量了。
而是第三次。
第一次，方平安是在庆州之时，李升使用言出法随传送之术的时候，感受到的这股力量。
只是，那时的他，还不知道那到底是什么，只觉得有一股玄奇的气息，夹杂在浩然正气当中。
第二次，方平安是在孟昱为他炼制的洗骨丹出炉之时，见到的那股力量。
方平安现在终于知道，那隐伏在七彩霞光当中的玄妙伟力，正是国运之力。
眼下，正是第三次。
不过，方平安不明白的是，为什么孟昱与言诲，明明已经不是朝廷官员了，却还能够使用国运之力呢？
难不成，只要做过官，便一直可以使用国运之力吗？
言诲那边，方平安不知道，但孟昱这里，却是实实在在当过太医院院正的。
因此，这个理由，并非完全没有可能。
只是深究的话，如果真是这般，那么那些因德行不匹，能力不足，而被罢官的人，岂不是便会成为大乾的隐患。
而且这个理由，与方平安之前所认为的，需要官服才能使用国运之力的想法相悖。
因此，这个理由的可能性很小。
即使有这个可能，应该也必须是孟昱与言诲那般，德高望重，且修为通天的超凡之人才能使用。
除了这个理由以外，方平安认为，孟昱与言诲能够使用国运之力，还有一个可能。
这个可能便是，儒道与医道体系本身的特殊性。
方平安之所以这样说，并非是他在胡乱猜测，而是因为孟昱言诲两人使用国运之力的情形，具有广泛性。
一个是炼丹制药，一个是言出法随。
此二者，都不是只有孟昱与言诲才能使用，而是只要满足条件，儒道与医道两个体系的修行之人，全部都会。
只能说，孟昱言诲两人所使用的，乃是此二者的极致。
毕竟洗骨丹绝非寻常的丹药，从庆州至京临那么远的传送之术，也并非寻常的言出法随。
至于为什么儒道与医道能够使用国运之力，便要涉及许多方面了。
一时半会儿，单凭推测很难明白。